如果让你穿越回一个朝代，你会选择哪个？为何很多人会选择宋朝？

身姿妖娆，轻舞蹁跹，一杯描画着和风朗月的清茶，从纤纤素手中递到客人面前。人美，茶绝，一缕幽香仿若穿越了千年的岁月，悄然而至。至此，您还会问，这盏茶汤价值几何吗？

如今的《梦华录》，已成现象级热剧，女主那一句“我赵盼儿，今生永不为妾”的决绝耳语，让多少女孩儿心潮澎湃，爽到极致。这，才是女人该有的样子。

绿水行舟，江南烟雨，花草相依，韵味悠长。赵盼儿的点茶，孙三娘的厨艺，宋引章的一首明妃曲，便是展现在人们面前，一副风情万千的北宋民俗画。

1.商业繁荣，夜市兴盛

初至东京，夜幕降临，让前来的赵盼儿姐妹花了眼，这里灯火通明，烟花璀璨。贩夫走卒，杂耍艺人的招揽声此起彼伏。大街小巷，人头攒动，好一派富贵迷人之景象。

引章感慨:“东京真是个好地方，人们舍得花钱，又无宵禁，大大小小的商业上万家，百行百业齐全备至。”大宋繁荣之象，跃然于眼前。

这也引起了人们对于宋代商业文化的好奇。中国自古以来，就是以农耕社会为主，重农抑商的基本国策，贯穿了整个封建社会。士农工商的社会等级，也让商人的地位极为低下，这就大大抑制了商业活动的发展。

兼之为了更好的管理百姓，防止叛乱发生，历朝历代的君王，也会严格的执行宵禁制度。然而，夜市这种商业形式，不仅要求商家要在晚上开门营业，更是需要整个国家和社会，有一个商业繁荣，自由出行的大环境。

那么，宋朝为何会有这样规模庞大，且荣盛至极的夜市呢？其实，“夜市”一词，早在汉代就已经出现了，桓谭的《新论》中，就提到了“其民有会日，以相与夜市”的说法，这里的夜市，就是指夜间的集市贸易。只不过在汉代，夜市并未普及，不仅有着地域限制，更是与宗教有着某种密不可分的联系。

在繁盛的大唐，随着城市规模的扩大，商业也得以迅猛发展，全国各大城镇都出现了夜市，其中，以长安最为繁华。可大唐的夜市，并非天天都有。宵禁严格的长安，除了达官贵人可以夜夜笙歌之外，普通的平民百姓就只能在上元节这一天，被允许漏夜出门，尽情游玩。

然而，到了宋朝，宵禁制度却几乎被解除了。倒不是说宋朝不怕叛乱，而是其开国皇帝赵匡胤出身草莽，混迹于坊间市井，他本人就非常喜爱夜生活。赵匡胤登基后，便将宵禁时间推迟到了三更天，并且，在五更天就解除了。每天宵禁时间只有短短两个时辰，也算可有可无了。

及至宋朝末年，宵禁干脆名存实亡了，这时的夜市，才真正成了平民的天堂，盛况空前。不仅有夜市，还有鬼市，甚至中间还夹杂着跳蚤市场。

南宋吴自牧的《梦梁录》中记载，夜市有衣帽扇帐、盆景花卉、时令果子、糕点蜜饯、鲜鱼猪羊等等，应有尽有，不胜枚数。更有勾栏画船，百种戏曲，果真是“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

宋朝夜市的合法化，是中国封建社会商品经济，快速发展的重要标志。商业的自由度与它的繁荣程度紧密相连。在商业自由的带动下，各行各业均呈现出欣欣向荣的景象。无论是丰富多彩的娱乐活动，还是多种多样的美食，都向我们展示出了真实鲜活的北宋夜生活画卷。

2.女子无才便是德？

如果说宋朝对于商业发展的支持，是世所罕见的，那么，宋人对女子教育的重视程度，更是亘古未有。女子无才便是德这样的观点，在宋人眼里，简直荒谬。

宋高宗曾说:“读书一事，并非只有男子不读不可，女子也是一样。读书明理，女子也可以从读书中找到自己能为国家做的事。”就连司马光也说:“人都不可以不学习，男子与女子又有什么区别呢？”

在重文轻武，开放自由的风气中，宋代女子既可以去私塾读书，也可以在自己家开办的家族学堂中学习。《知否》中，盛家女儿们就跟着哥哥们一起，在学堂中跟着老先生学习历史，策论和诗词歌赋。

不仅如此，盛家祖母还为女孩子们请了宫中资历年久的教养嬷嬷，教授女孩子们《孝经》、《女诫》、《烈女传》乃至刺绣、点茶、插花等各项技艺。不同的家庭也有不同的教养方法，有的侧重妇德，有的看重诗词歌赋。

但无论侧重什么，宋代的女子，都有良好的学习氛围。尤其是士族人家，更是重视女儿的教育。这个时期的女才子，层出不穷，最有名的就是享誉古今的女词人李清照，她的词清新隽永，流传古今。

宋文献中就有记载:“近世妇女多能诗，往往有臻古人者。”说明了宋代女诗人非常多，水平高，不亚于古人者亦不在少数。而且，出身士家的女子，若受过良好的教育，便可觅得佳婿。尤其是富庶的商贾人家女儿，更是可以凭借自身的才情，与士家结亲，以提升自己的社会地位。

不止是士族女子，就算是普通人家的女孩子，也是十分注重技能和文化的培养。女孩子到了一定年纪，家中父母便张罗着找师傅为女儿开门。除了必要的识文断字之外，还根据女孩子的天分，修习一门或若干门才艺。比如茶艺师，针线人，琴童，棋童等等，若学得出色，便会被很多大户人家聘为自家女儿的伴读。不仅体面，收入更是丰厚。

然而，这些都不是最让人羡慕的，最令人瞠目结舌的，当属宋代的科举考试不限制女人参加。曾有一女子入科场应试，结果还真得中进士，本该有自己的一番作为，可当时有的大臣认为，若议论国事时，站着一群涂脂抹粉的女人，未免有失体统，因此，女子入朝为官的事，也就不了了之了。

可能让女子参加科考，也足可见宋朝对待女子受教育的态度，有多么宽容了。

3.与众不同的婚姻观

宋代对女子在教育上的重视，让她们有了不同于其他时代的爱情观和婚姻观。在封建社会中，老人对于子女的婚姻，讲的是父母之命，媒妁之言。可在宋代，相亲却成了一种风俗。

无论是男人还是女人，都有了自己的选择权。媒人说亲后，男女可以约定一个地点，双方见面，聊天。若双方满意，男子则送给女子一枚金钗，并插在女子头上，叫做“插钗”，这就说明牵手成功。若一方不满意，男子也要送上礼品，叫“压惊”，意味着自己很抱歉，礼物用来给女子补偿精神损失。

定亲成功后，女方在婚帖中，要一丝不苟地罗列出新娘的嫁妆，比如，银票多少张，金银多少两，田产多少亩，房屋商铺多少套。女子嫁妆通常十分丰厚，也间接地告诉男方，这些都是我从娘家带来的财产。

财产虽然带到夫家，可所有权仍旧在女方手里。若丈夫想要动用妻子的嫁妆，就会被所有人瞧不起。如果夫妻二人离婚，或者丈夫过世，女子的嫁妆也是要一分不少地带走。

可正因为厚嫁之风盛行，嫁女儿拼的是爹和家中资产，因此，贫苦人家的女儿，会因为没有嫁妆而无人愿娶，从而沦为大龄剩女甚至终身不嫁。

而且，在宋朝，女子还可以提前离婚，改嫁之风也很盛行。大宋还把女子的离婚和改嫁，写进了法律。

甚至《阳谷漫录》中还记载了，中产阶级的宋人，以生女儿为尊，大家都希望可以生出女儿，有的人家生了儿子，连抱都不愿意抱一下。

在这样社会风气的影响下，宋朝女子的贞洁观也被重新定义。男人不再要求女子从一而终，也允许她们再嫁，若夫妻之间出了问题，女子有权提出离婚。女性提出离婚，被称为“求离”，也叫“求去”。

大宋王朝中，有好几任皇后，就是通过改嫁才成为皇后的，公主们也有过多次改嫁的经历。宋朝皇室身体力行地支持了女性追求个人幸福的自由。

与历朝历代有所不同的是，宋朝的夫妻离婚，非常平和安宁，没有争吵打骂与愤懑怨怼，在“放妻书”中，我们可以看到，丈夫对请求和离的妻子，非常尊重。“一别两宽，各生欢喜”、“愿妻再嫁，富贵得高”，都是丈夫写给即将离去的妻子的美好祝愿。宋人的得体与修养，跃然纸上。

法律的支持，与各阶层的宽容，让宋朝女子拥有了强大的底气，宋人对女子的尊重，放眼整个封建社会，也找不出第二个来。

曾经，宋仁宗的一个宫女，在皇家仪仗队的车中，看到了当时名动京城的才子宋祁，因爱慕他的才华，便小声喊了一声“小宋”。

宋祁瞥见车中的如花女子，心动不已，回家便写诗一首:“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”

谁知，这首诗因太多人抄录，没多久就传到了仁宗耳朵里。他找到那名小宫女，询问事情经过，得知二人相互爱慕，便将宫女赐给了宋祁，还笑着打趣:“蓬山不远矣”。

相比于封建王朝几千年来对女子的压抑，宋朝简直可以算得上是一股清流。它极大地赋予了女子自由选择幸福的权利。正因为宋代女子在社会中，有一定的地位，所以，所以宋代女性才可以在历史长河中占领一席之地，为后世做出贡献。