魏惠王问政孟子，无法实现的王道

魏惠王

听说

商鞅被车裂

的消息后，心情复杂，即有点开心又有点伤感。

开心的是

秦国

少了商鞅，那么秦国对魏国的西边的威胁会少很多，至少摆脱了亡国之危；伤感的是商鞅毕竟是从魏国离开去的秦国，

战国时代又一奇才陨落

想到人才这事，魏惠王又联想到

齐国孙膑

，以及当年离开的

吴起

，这几个人哪怕留下一个，魏国的局面何至于此。

但是现在后悔又有什么用呢，

现在的魏国已经不是当年那个国力第一的魏国了，现在的魏国是一个人人可欺的角色。

魏惠王

当了这么多年的魏国一把手，充分地认识到自己不像其

祖父魏文侯

那样雄才大略，所以只能退而求其次想找个靠谱的人才来辅助自己。

魏惠王虚心求访贤才，这时候宋国人

惠施

很及时地来到了惠王身边。

惠施是

名家

学派的开山鼻祖，也是国际上赫赫有名的键盘侠（政治家），其给后人留下最深刻的事情就是和庄子展开的辩论：

“子非鱼焉知鱼之乐”

他跟各个学派交流的时候，尤其喜欢展现自己的

诡辩技巧

，耍嘴皮子的功夫一流，搁现在来说也是个老键盘侠、老诡辩达人了。

能说会道

只是那时候大多数学者混饭吃的

前置条件

，毕竟声音大才能引起别人的注意，才有机会施展自己的治国才能。

魏惠王

就是那个引起注意的人，他很仰慕惠施的才干，所以魏国的相国白圭[guī]刚一过世，惠王就迫不及待地向

惠施

发出邀请（挺好两个都是惠字辈的），

请他来魏国接任相国之位

惠施和所有胸怀天下的学者们一样，一直在等待赏识自己的君王，一听说魏惠王要要自己担任相国，顿时开心得飞起。

当即赶车飞奔到魏国，由于赶得太急，过河的时候甚至掉进水里，多亏附近的船家相救才捡得一条性命。

当然，他也不忘跟船家抬杠一番，又留下一篇经典言论：

《惠施与船家》

惠施这样急于投奔魏惠王“当官”，当然不全是因为功名利禄，更多的是因为当时

诸子百家正处于争夺话语权的白热化阶段

学者们都迫切希望自己的学说得到君王的接纳，好把自己学派的施政理念推广出去。

魏惠王

作为国际舞台中央的

明星级君王

，当然成为了各家各派争夺的主要对象，惠施只是其中一人，同一时期，另外一位著名学者也在想尽办法跟魏惠王接触。

这人就是战国时代顶级学者——

儒家学派亚圣孟子

儒家思想到了孟子这辈已经发展得十分完善，从教书育人，到治国齐家，都有一整套理论，儒家的弟子们也是成千上万，遍布各国。

战国

时期除了各国之间的

你攻我伐

之外，也是一个

百家争鸣

的时代，每一个学派都在想尽办法扩大自己的影响力。

而想要做到这一点，就需要把自己的学说推行给各国的君王们，只要自己的学说被他们接纳了，学派扩大起来就容易了。

而各国的君王们也面临巨大的生存压力，他们最关心的是：

“你这个学说对我有什么用处？能让我的国家强大起来吗？

为了说服各国君王，以孟子为代表的儒生们，对孔子的学说进行了改良，淡化了礼仪的那一方面，更加强调治国的实际问题。

在战国时代，礼乐进一步崩坏，周天子已经彻底沦为吉祥物，各路诸侯和他们手下的当权者们各行其是，仁义道德都被抛到脑后，每个人都用尽一切手段争权夺利。

这些统治者一方面压榨百姓，让百姓在饥饿线上挣扎，一方面又驱赶着这些饥肠辘辘的百姓们在战场上互相厮杀。

战争的结果就是

人民死伤不计其数，土地大片地荒芜无人耕种

但这些

统治者们也有自己的痛苦

，他们被各种力量所裹挟着，身不由己地卷入无休止的阴谋、内讧、弑杀、战争。

他们一刻也不能休息，只要稍微放松警惕，就可能沦为竞争对手的盘中餐，身死国灭。

正如《太史公自序》中所言：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”

孟子正是认识到了这是一个荒唐的社会

，所以他为了改变这种极不合理的局面，从而提出

“仁政”

的理念。

在孟子理念中，

仁者爱人

，统治者要善待民众，

对内不压榨民众，对外不发动兼并战争

具体来说，就是要建立清廉高效的政府，减轻民众的赋税，同时减轻刑罚，打击贪污腐败，维护社会的和谐稳定。

在这个基础上，大力发展经济，特别要注重农业生产。统治者要积极劝导民众从事农桑，兴修水利，安排好人力调配，

为农业生产提供最有利的保障

统治者要积攒粮食，用来防范荒年，要安置无业游民，维持社会治安。

还要关照孤寡老弱这些弱势群体，完善社会福利，使得民众老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，

要让每一个人都能得到妥善的安置

这样，上下一心，人人安居乐业，共同缔造出一个

繁荣而稳定的社会

，最终达到

天下大同

的终极理想。

那么，这样的社会该怎么实现呢？在儒家看来这就是弟子们义不容辞的责任了。

要达到这个目标，

一方面是要竭力向统治者游说，说服他们去推行“仁政”

另一方面是所谓的“学而优则仕”

，儒家弟子要尽量进入统治阶层——不是为了荣华富贵，而是借机亲自去推行自己的治国方略，去维护公道和正义，把黑暗的世道改造成儒家梦想中的大同世界。

步入中年的孟子，效仿孔子周游列国，向君王们推荐自己的“仁政”。

这次孟子来到魏国，向魏惠王宣扬自己的理念。

魏惠王看到孟子来了魏国，很是惊喜，直接抓着孟子的手问：

“先生不远万里来魏国，是要教导寡人如何获取利益吗？

孟子摇头说：“大王怎么能最先考虑利益得失？

大王最应该考虑的是‘仁义’

，上行下效，大王考虑仁义，整个国家必然会讲究仁义，这才是国家的根本发展之道啊。”

魏惠王一听有点道理，便问：“怎么才能叫仁义？”

孟子问：“用棍棒杀人和用刀杀人有什么区别吗？”

魏惠王答：“没区别。”

孟子又问：“用刀杀人和用政令杀人有区别吗？”

魏惠王答：“也没区别。”

孟子接着说：

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”

，这就等于领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀，人们都觉得很残忍，身为君主却率兽食人，这也配称为百姓的父母官？

惠王当即反驳：“我治理国家够用心了，看周围那几个国家，没有谁比我做得更好。”

孟子回答：“这就好比战场上有两个士兵，一听到锣鼓响了，前边开战了，吓得掉头就跑，其中一个跑了五十步停下来，另外一个跑了一百步才停下来，跑五十步的那人就嘲笑跑了一百步的，说他胆小。大王您就好比这个士兵。”

惠王遭到孟子劈头盖脑地一顿训。孟子指出，你魏国和其他国家相比，百姓生存状态同样凄惨，你就不要

五十步笑百步

了。

惠王可能觉得脸上无光，当即转移话题，“先生也知道，当初魏国是何等的强大。结果到我手里，在东边被齐国打败；西边被秦国夺走七百里地；南边又输给楚国。寡人深以为耻，想要报仇雪恨，却不知道该怎么做。请先生教我。”

孟子回答：“以魏国如此优越的条件，大王如果施行‘仁政’，那么人民一定全心全意替您打击敌人的军队。反观秦国、楚国那边，他们的人民饥寒交迫，妻子离散，这样怎么肯尽力为国家卖命呢？所以说，‘仁者无敌’，大王只要施行‘仁政’，必将无敌于天下。”

孟子这番话总结来说就是：

民为贵，社稷次之，君为轻。

这番话把魏惠王说得哑口无言、目瞪口呆，最终魏国没有实行“仁政”，孟子没能在魏国实现自己的理想。

结尾

魏惠王

迫切需要解决的问题是：

怎样活下去，怎样才能不被其他国家兼并。

孟子的“仁政”学说，虽然可以使国家

长治久安

，但却解决不了魏惠王眼前面临的生存危机，魏惠王需要的是

商鞅变法

那样

立竿见影

地强大国家的政策，而不是不知道哪年哪月才能实现的“王道”。

所以孟子的“仁政”，注定是无法实现的王道。