陕西
储殷有些话其实是想说不敢说，所以拿董宇辉和已经没落的读者文摘开刀。
知识的传播从来都是自上而下的，所以知识的本质作用一方面让人掌握基本的生存技能，一方面灌输理念。
发达国家或地区的知识为什么更容易被落后地区所接受，这是基于其经济高度发达必然被落后地区学习借鉴这一事实，所以发达国家在上，落后国家在下，在知识向下传播的同时，其理念自然也就进入落后国家。自然科学知识是中性的，理念则有好有坏，有的是主动接受，有的是刻意灌输。
知识自上而下流动的逻辑是什么？公元一世纪蔡伦改进造纸术之前，读书是贵族阶层的奢侈品。有了相对低廉的纸之后，首先是无世袭地位的落魄贵族通过读书掌握了一定的知识，继而在东汉末年的乱世找到了地位上升的机会。董卓、刘备甚至曹操都属于这类人。
曹魏之所以被司马懿给整下去，因为统一之后出于统治需要，搞出来个九品中正制，门阀贵族重新上位，力量平衡被打破。但司马家又由于分赃不均使底层平民得到机会。
直到隋唐，印刷术的普及、科举制度的逐渐完善，贵族在形式上其实就消亡了。但这只是政治上的消亡。在其他领域，特别是文化领域，一直是或隐或现的存在。
前些年就有很奇怪的文化现象，有人超级崇拜西方贵族，故事编得那叫一个溜，什么贵族温文尔雅，注重家庭观念，讲文明懂礼貌，一战的英国的贵族为保家卫国勇于牺牲。文化界的一些人对此起到了推波助澜的作用，你以为他们真的是推崇贵族，其实是想得到西方贵族的那种特权罢了。在某些方面，他们的目的确实也达到了。
举几个简单的例子：书法界谁来定义下所谓的江湖体，可能权威人士确实能编出点理论依据，问题是这个理论依据是统一的还是排外的。前两年某些争议比较大的影视剧评奖，好声音之类的歌唱比赛，是以公平性为原则，还是以伪装成贵族气质的评委的喜好为原则？
如造纸术、印刷术一样，互联网科技改变了董宇辉这种草根出身的人的命运，使他拥有了大量的拥趸，这就有点董卓进京的架势了，坐在高堂之上感觉自己是文化贵族的那些人哪能容忍这个。
假如储殷如果不是教授，他肯定会和董宇辉站在一起，因为这是个示范作用，让他能看到向上爬的可能。问题是他偏偏就是教授，那必然是贵族身份，怎么能看着董宇辉打破规则，这岂不是要造反。
有位教员说得好，所有的矛盾都是阶级矛盾。以道德标准或学术理论纠结谁对谁错其实毫无意义。
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