储殷有些话其实是想说不敢说,所以拿董宇辉和已经没落的读者文摘开刀。
知识的传播从来都是自上而下的,所以知识的本质作用一方面让人掌握基本的生存技能,一方面灌输理念。
发达国家或地区的知识为什么更容易被落后地区所接受,这是基于其经济高度发达必然被落后地区学习借鉴这一事实,所以发达国家在上,落后国家在下,在知识向下传播的同时,其理念自然也就进入落后国家。自然科学知识是中性的,理念则有好有坏,有的是主动接受,有的是刻意灌输。
知识自上而下流动的逻辑是什么?公元一世纪蔡伦改进造纸术之前,读书是贵族阶层的奢侈品。有了相对低廉的纸之后,首先是无世袭地位的落魄贵族通过读书掌握了一定的知识,继而在东汉末年的乱世找到了地位上升的机会。董卓、刘备甚至曹操都属于这类人。
曹魏之所以被司马懿给整下去,因为统一之后出于统治需要,搞出来个九品中正制,门阀贵族重新上位,力量平衡被打破。但司马家又由于分赃不均使底层平民得到机会。
直到隋唐,印刷术的普及、科举制度的逐渐完善,贵族在形式上其实就消亡了。但这只是政治上的消亡。在其他领域,特别是文化领域,一直是或隐或现的存在。
前些年就有很奇怪的文化现象,有人超级崇拜西方贵族,故事编得那叫一个溜,什么贵族温文尔雅,注重家庭观念,讲文明懂礼貌,一战的英国的贵族为保家卫国勇于牺牲。文化界的一些人对此起到了推波助澜的作用,你以为他们真的是推崇贵族,其实是想得到西方贵族的那种特权罢了。在某些方面,他们的目的确实也达到了。
举几个简单的例子:书法界谁来定义下所谓的江湖体,可能权威人士确实能编出点理论依据,问题是这个理论依据是统一的还是排外的。前两年某些争议比较大的影视剧评奖,好声音之类的歌唱比赛,是以公平性为原则,还是以伪装成贵族气质的评委的喜好为原则?
如造纸术、印刷术一样,互联网科技改变了董宇辉这种草根出身的人的命运,使他拥有了大量的拥趸,这就有点董卓进京的架势了,坐在高堂之上感觉自己是文化贵族的那些人哪能容忍这个。
假如储殷如果不是教授,他肯定会和董宇辉站在一起,因为这是个示范作用,让他能看到向上爬的可能。问题是他偏偏就是教授,那必然是贵族身份,怎么能看着董宇辉打破规则,这岂不是要造反。
有位教员说得好,所有的矛盾都是阶级矛盾。以道德标准或学术理论纠结谁对谁错其实毫无意义。
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