目前,我国是世界人口大国,人口问题始终是我国面临的全局性、长期性、战略性问题。而且,人口老龄化将以每年2000万增速倒逼而来,同时,也面临“少子老龄化”给我国经济社会发展带来挑战。
这种情况之下,城里人养老需求加剧,一床难求是常态,农村人更需要养老,而且各种公共服务还不完善,福利性政策缺失,这也是影响经济和社会发展的诸多因素之一。相对于老人而言,“生前厚养”变得可望而不可求。
当下,农村正处在前所未有的变革之际,不仅要振兴,还要建设。但是,大多数农村某些陈规陋习已成顽疾,比如:厚葬薄养,到了丧事上“死不起”的程度,触及乡村治理之根本,精神文明日渐衰败,严重歪曲了乡村社会的价值取向、影响了农民生活的“精气神”、阻碍了实现乡村振兴的步伐,谈何促进共同富裕,中国式现代化怎么实现?
“厚葬薄养”现象,让多数人遗忘了“生前厚养,实为孝道”之精髓,尤其在经济下行压力骤然增大,我们更需要灵魂的慰藉和文化的滋润。
生而为人父母,都会老去,不懂“孝道”,真可谓不知“头上三尺有神明”。
孝道是中国自古以来的文化传统,孝敬父母、友爱兄弟才是做人的基本准则,怎么才能做到真正的孝顺呢?
农村俗语“生前厚养,实为孝道”给出了一个提示。其实,这个俗语,还有后半句“归后薄葬,真乃贤儿”,90%的人就不明其意了,甚至实际变成“厚葬薄养”了。
生前厚养,实为孝道
在古代,人们就把“孝”,作为衡量一个的道德标准。《孝经》中有:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意思就是为人子女孝道乃是做人之本。儿童启蒙书籍《三字经》也有:“首孝悌,次见闻,知某数,识某文”。
“生前厚养,实为孝道”的意思就是父母在世的时候,我们就应该好好地赡养父母,让他们每天都能够吃饱穿暖,保持愉悦的心情。
父母活着的时候尽心尽力地服侍和照顾,经常陪在父母的身边,是做儿女应尽的义务。所谓“父母在不远行”也是这个道理,父母还健在的时候,就不应该东奔西走让父母操心,这也是孝顺父母的一种表现。
看着将自己养大的父母垂垂老矣,我们就应该担当起为人子女的责任。父母年迈之后,就不应该让他们过多操劳,为人子女要尽心尽力地在一旁服侍,让他们能够安度晚年。
归后薄葬,真乃贤儿
“归后薄葬,真乃贤儿”就是“生前厚养,实为孝道”的后半句。意思就是在父母年迈死去之后,作为子女最好应该给他们选择一个环境优雅的墓地,薄葬才是一个贤良子女要做的事情。
为什么要“厚养”又要“薄葬”?古往今来“厚葬”,一直认为是对死者最大的敬意,那么作为一个孝子,为什么要“薄葬”父母?
在古代很多王公贵族或者帝王家,在父母死后都会“厚葬”,并且提前建造一个大的墓穴,墓穴里要有很多的金银珠宝作为陪葬,这种方法无疑将墓穴变成了“宝藏”。虽然从表面上体现出了儿女的孝心,但是这种孝道对死去人而言没有任何意义。而且这种“厚葬”,也成了盗墓者的目标。
古代人通过声势浩大的葬礼,即表现出自己尊贵的地位,又展现出对父母的孝敬之情。这种炫富的方式从古到今一直都存在。现在也有很多人在父母去世之后都会大搞排场,好像在告诉所有的人自己的父母已经去世了,这种豪华葬礼,却无意间掩盖了父母离开的悲伤。
孝顺父母是一个人最基本的道德情操,现在很多人父母尚在的时候,不知道孝顺,甚至远走他乡。等到父母去世后就邀请亲朋好友参加葬礼,这个做法对于去世者来说毫无意义,作为子女也是一种自欺欺人的做法,甚至搞成了“厚葬薄养”。
父母活着的时候能够赡养父母,是孝道,也是做人的最基本的道理。这种孝顺父母的方式,要比死后大张旗鼓的“厚葬”更有意义。所以,民间就有“生前厚养,实为孝道;归后薄葬,真乃贤儿”的说法。
时至今日,全面推进乡村振兴,一些成规陋习就需根除,重塑“村规民约”,让中华优秀传统文化活化,与乡村治理相融合,人们只有守住良善的普世价值,清除现代败坏观念的污染,回归传统,才能平安走过宇宙各种突如其来的劫难,因为“头上三尺有神明,一定要有敬畏之心”,更要践行孝道。
孝道背后,伴随新机遇
“十四五”时期,“60后”群体将成为老年人的消费主体,尤其城市老年人的养老需求,需要承接地。乡村+康养,或者“农康旅”融合,走田园养老、旅居养老路径,发展养老事业和养老产业,面临前所未有的机遇。
尤其,“新老人”具有更高的自主意识、消费意识、参与意识,老龄产业将成为拉动内需、扩大就业、推动经济转型升级、促进经济高质量发展的新动能。这给一些有条件的农村,城市群、都市圈周边延伸区域的农村,创造发展机遇期,为“重度老龄化”社会的到来做好充足准备。
总之,“生前厚养,实为孝道;归后薄葬,真乃贤儿”之俗语被众人遗忘,甚至衍变成“厚葬薄养”现象,危及乡村社会治理及精神面貌提升,希望90%的人能明白其中意,中华优秀传统文化需要活化,才能从中找到发展机遇期。
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