薛宝钗规劝贾宝玉科举仕途，并没有错，她只是犯了另一个基本错误

薛宝钗嫁给贾宝玉为妻后不久，贾家就被抄家，贾宝玉不久离她而去……一系列的变故证明金玉良姻的失败。

失败不止因为薛宝钗不是林黛玉，让贾宝玉意难平。他们的婚姻其实是和美的，夫妻也齐眉举案，相得益彰。

之所以悲剧收场，源于薛宝钗并不是贾家真正需要的媳妇。

金玉良姻代表的富贵传家，让贾家开了历史的“倒车”，最终“不过三代”。

薛宝钗的个人魅力完全没有问题。问题在于她的门第出身对她思想形成的桎梏。

不但不能拯救崩溃的贾家，还导致贾家彻底走入死胡同。就算不抄家，败亡也是难免。

这就要从薛宝钗两次劝说贾宝玉“科举仕途”讲起。

（第三十二回）袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”

贾宝玉抱怨贾雨村来了每次要见他，史湘云便说他也到了适当应酬的年纪，就不为仕途经济，也要交个朋友。

贾宝玉不爱听，袭人便提到上次薛宝钗“劝学”的事。

薛宝钗的第二次劝学，通过贾宝玉的［悲愁喜乐］“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”来看，应该是在贾家抄家后。

当时宝钗夫妇投奔薛姨妈，却遭受甄士隐被岳父坑骗排斥的情况。

他们一家人在薛家没有着落，贾宝玉还一蹶不振。

宝钗不得已才像乐羊子妻一般“停机德”规劝丈夫振作，毕竟一家几口人还要仰仗他的支撑。

彼时贾宝玉是丈夫，薛宝钗是妻子，一家人蒙难后举步维艰。

此时宝钗不可能还像当日对表弟劝学时那么委婉，她的话也都是家中现实。

只是贾宝玉彼时已到极限，宝钗之言成为压垮骆驼的最后一根稻草，让他无法承受家破人亡的同时，更自觉拖累了妻子家人。

于是贾宝玉离家本意求死，却被癞头和尚度化，像甄士隐般一去不归。正是“女儿悲，丈夫一去不回归”。

贾宝玉去后，薛宝钗“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”，悔之晚矣。

薛宝钗的两次规劝贾宝玉，全都起到了不好的作用。但其实也都没有什么问题。

当时社会的普世价值，就是男儿当科举仕途。说好听得叫“齐家治国平天下”。说难听点就是“学得文武艺，货卖帝王家”。

贾宝玉在学习的年纪，整日与姊妹们混在一起。不思科举八股，专好诗词歌赋，就像如今高中生面临高考却每天打游戏荒废时间，被劝说几句无可厚非。

薛宝钗曾对林黛玉说过：“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。”

等到家破人亡后，贾宝玉是他们小家庭的顶梁柱，妻子规劝丈夫振作起来，也没有错。

但薛宝钗还是错了！

她错在自己的思想“狭隘”于“男人分内之事”上，无法自拔。

薛宝钗受的教育是男儿就要读书科举，兼济天下。女儿就要女红德行，相夫教子。被她称为“分内事”。

分内之外的事就不应该做！

薛宝钗的思想是教条的。她不知道“一样米养百样人”，人各有志，和而不同。

贾宝玉志不在科举仕途。薛宝钗的劝说就是赶鸭子上架，成为贾宝玉的畏途。

薛宝钗将贾宝玉的人生和志向，框在了大多数人都去闯的独木桥上，必然会得到和大多数人类似的“失败”结果。

那“停机德”的乐羊子妻，能剪断机杼教育丈夫不该半途而废，在于乐羊子是仕途经济人物。只是一时懈怠，贤妻规劝他就能醒悟。

贾宝玉不是此道中人，又岂是能劝醒的？

贾母对此早看明白，才会对王夫人说贾宝玉是不听妻妾劝的，“我也解不过来”。

贾宝玉天性如此，祖母、父母都劝不了，妻妾又如何劝？

所以，贾母的“不管”，和林黛玉的不劝，其实是看透了贾宝玉的性格，不用管也没法劝。

林黛玉比薛宝钗强，就在于她有效地规避了宝钗的错误。

黛玉的思想属于“条条大路通罗马”。读书科举不行，做个文人也不错。

谁说李白、杜甫不能光宗耀祖？

林黛玉鼓励因材施教，从她教香菱学诗也体现出来。

林黛玉乐于鼓励兴趣和发展，不被薛宝钗的“分内之事”框住脚步。

贾宝玉这辈子不行，还可以培养后代子孙，总有像香菱那样能“开窍”的。岂不也是成功？

所以，薛宝钗的错，不在她劝贾宝玉的行为对错。错在她“不认识”贾宝玉，思想固化。这也是贾母反对娶商贾女儿薛宝钗的原因。

以上故事根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》