四川
梦，是每个人都会经历的事情。谈及解梦，大家都会想到周公解梦，似乎也认为他最为权威。但很少有人知道，列子也曾经做过解梦，他的解梦理论记载于《列子·周穆王》！
列子，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇。周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。其著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。对后世影响极大。
据《列子-周穆王》记载，列子说：“觉有八征，梦有六候。”意思是说 ： 人醒着的时候，有八种征兆与迹象；而人在睡梦之时，则有六种占验与应侯。
所谓“觉之八征”：一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。”
列子认为 ： 第一征为过去发生的事情；第二征为现在发生的事情；第三征为有所获得；第四征为有所失去；第五是有所哀伤；第六为有所欢乐；第七征为获得新生；第八征为你将面对死亡。列子认为，这“觉之八征”与一个人的身体息息相关。
另外，所谓“梦有六候”，分别指的是：一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。
列子认为，但凡所有的梦，无外乎六种：一是平时自然而然的梦；二是因惊愕情绪而导致的梦；三是因思虑而导致的梦；四是因有所觉悟而导致的梦；五是因喜悦情绪而做的梦；六是因恐惧、畏惧之情绪而导致的梦！这六种梦因，都是思想精神的活动变化而导致的。
接着列子又阐述道：“不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。”
意思是说：那些不懂得神感交变因何而起的人，事情都已经发生了，可他们还不知道是怎么回事；而那些懂得神感交变之事因何而起的人，事情一旦发生，他们则立刻就明白了这到底是怎么回事。人如果都搞清楚了万事的起因，那也就无所畏惧了。
言至此，列子便亮出了他的解梦之核心理论：“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。”即，一个人体魄的充实与空虚、亏损与盛强等等之变化，都是与天地相通、与外物相应的！
对于此作者十分认同，作者也以为，人之有梦，多是身体之预兆；梦之繁多，皆为身体阴阳实时变化之故也。
列子的解梦以为：阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔爇；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。藉带而寝，则梦蛇；飞鸟衔发，则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者有，歌舞者哭。
意思是说：当一个人阴气旺的时候，会梦到自己涉大水而恐惧；当人阳气壮时，则多会梦到自己涉大火而被烧；当人阴阳两气俱壮之时，则会梦到生死残杀之事。
还有，吃得过饱时，会梦见自己施舍；饥寒交迫之时，会梦见自己多方索取与求取。另外，凡是元气虚浮为主证的人，做梦则多会梦见自己凌空飞翔；凡是元气充盛沉实为主证的人，他们的梦则多是被淹或被埋。
除此之外，还有枕着带子睡觉时会梦见蛇；飞鸟衔住头发时则会梦见飞升；天气将阴之时会梦见大火；而身体将病之时则会梦见吃饭；饮酒以后反会在梦中忧愁；而歌舞之后则反会在梦中哭泣。
至于以上所说，无人考证，也无从考证。只有自己对照着自身之经历来印证了。
说到这里，作者忽然想起曾经参加了一个公开课，当时老师在现场作了现场互动，他想验证周公解梦的可信度。
其中，他说了几个象征物，一个是梦见掉牙齿，周公解梦里是代表将会有亲人死亡，他在现场作了调查，有八个人做过这个梦，其中有两个人验证了。
还有是梦见苹果，周公解梦里是解释，如果是男人梦见会发财，女人梦见要怀孕，现场也有人梦见过，但是没有得到验证。所以可以说，周公解梦只是偶然性，并没有必然性。
列子最后对解梦，做出了总结如下：
人的精神与外物相遇交合便成为梦；而人的身体与事物之接触就成为了事情。
所以，白天之思虑与夜间之梦境，都是自己精神与身体与外物相交合的缘故。故而，当一个人精神内守、专注独立的时候，那么他则是白天不去思虑，夜间亦也不会做梦了。
由此可见，列子的关于解梦说的最是客观。一切梦，都是与身体健康和阴阳平衡息息相关的！
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