质胜文则野，文胜质则史

《论语》：雍也篇 子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

有关这句话的解释，我想大家还是比较统一的。其实这段话在我看来，也仅仅是需要去认真的看看，什么是“质”，什么是“文”，什么是“野”，什么是“史”，“文质彬彬”又是什么样子。

质，本意是抵押，用人或者物来做保证，例如《左传 隐公三年》“故周郑交质”。那么在这里我们要如何来解释呢，很多地方的解释是本质，这是使用的质的引申意。这样的解释呢，有些简单处理了，毕竟《左传》的作者和孔子是同时代的人，用字在很多方面是一样的，“质”在《左传》多次使用，如“黄池之役，先主与 吴王有质。”“以三公子为质”“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”“楚子闻 蛮子之乱也，与 蛮子之无质也。”其意思也很多，围绕人质，盟约，诚信，对象等等，我们把这些情形综合起来参考，其围绕的核心依然是“质”的本意，就是“用人或物来做保证”，所以“质”在当时应该是解决的“空口无凭”的局面。那么放到我们的身上，我们如何来解决“空口无凭”的局面呢，那就是我们的行为，我们的日常表现，我们所作的每一件事情，就是我们的“质”。

文，本意是纹身，纹饰，后来才引申出来文章，文采，文学等等。比如古人说“一文钱难倒英雄汉”这里的文，就是因为铜钱上有文字图案，所以一枚钱称一文钱。那么放在我们身上，“文”是如何体现的呢，是我们的“言谈”有没有文采，有没有文化，有没有才华，有没有才情。

野，野外的风景，郊外，引申为旷野，田野，偏僻之地等，又再引申为粗鄙，不受束缚等。

史，

本义是做事，引申义是史官，佐吏、历史、史籍、文辞等。《韩非子·难言》：“捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。”《仪礼-聘礼》“辞多则史，少则不达”等文章中，有关于“史”的意思多围绕文辞繁多，按照我个人的理解，有点“掉书袋”的意思。

那么“野”和“史”在“文”和“质”之间的较量中，到底是个什么样子的呢？

举个江湖打把势卖艺的例子：“光说不练，嘴把式，光练不说，傻把式，又练又说，好把式。”

我们在生活中，会做很多事，说很多话。

”质胜文则野“：会做事，但是自己做的事说不明白的，就无法很好的传授经验给后辈，这种能做好，但是说不上来的，就是“野”，所谓“野路子”就是这种，方法很独特，效果也很好，就是不成体系，无法教授于人。

“文胜质则史”：道理说的头头是道，但是一上手，跟自己说的不一样，甚至很多都用不上，就是“史”。所谓“弱水三千，只取一瓢”，这么多，全给你装进去，你也装不下，但是都一股脑说出来，真的好用的，就是其中一部分的时候，就是“史”了。

文质彬彬，然后君子。可见文质彬彬多么的重要，这是成为一个君子的前置条件。那么”文质彬彬“是个什么样子呢？

我们做的事，和我们与人交谈所说的话，相得益彰，做的事我们能说的明白，讲的话，别人也刚好能听懂有用。以此推广开来，应该就能文质彬彬了。