皇帝下令诛九族的时候，为什么没人逃跑？逃走的才傻

在中国源远流长的五千年文明里，浮动着众多华彩篇章，以至于不少人对古代生活有着不能自拔的美好滤镜。

但这种喜欢多数流于表面，实则叶公好龙。他们只看到了盛世华光的浮盈，却忽略了封建生活的压抑和残忍。

为了更好地巩固权力地位，封建统治者制定了很多严苛峻法。种种骇人听闻的刑罚如今看来依旧让人毛骨悚然，而其中最可怕的还是族诛。

那时候的大逆罪犯从来都不是一死了之，往往要祸及家人亲朋，甚至可能导致株连九族。

或许有人会说，反正整个家族都要被灭亡屠戮，犯官的亲眷为何不选择直接逃走？

与其在最后的时光里哀哀戚戚，坐困愁城；不如冒险一搏，说不定离开京都就是海阔天空。

有这样的想法，说明对封建王朝并不了解。逃离缉捕说起来容易，要做到却极难。

九族到底有哪些

虽然经常在影视剧中听到“株连九族”这个词，但其实不少人对它都是一知半解。比如所谓的“九族”到底指的是哪些人，相信很多人的答案都会似是而非。

封建君主制定的严刑峻法中，族诛是杀伤力最大的。因为它针对的不是罪犯一人，而是整个家族，所以威慑力成倍提升。

在奴隶社会，斩杀犯罪者及其后代的刑罚已经出现，但当时讲究不危及旁系亲属，严格意义上并不算族诛。

族诛这个刑罚正式出现还是在秦始皇统一全国后，他制定了非常完善的律法体系，其中的顶格处罚就是夷三族，也就是父母、兄弟和妻子都要被砍头。

为了加强威慑力，后来的封建统治者在株连全族这个刑罚上不断加码，出现了夷五族、夷七族的情况。

考虑到此举有伤天和，隋文帝杨坚登基后，把废除族诛当做了开国德政。

不过它只是短暂地消失于历史中，暴君杨广登基后，族诛不仅卷土重来，还变本加厉地提升到了夷九族。

作为中国历史上最逆天虐民的皇帝，死在杨广手中的平民不下百万，各地起义不断。为了巩固统治，杨广选择不断加码刑罚，“株连九族”至此登上了历史的舞台。

对于诛九族，民间有两种说法，一种认为应该是从犯罪者以上推四代，以下推四代，再中间横推一代直系亲属。

这个说法乍一看很像那么回事，但仔细细想想完全不符合逻辑。即使是现代人均寿命大大提升，也很少有五代同在的，古代就更不可能了。

因此更受史学家认可的说法是父族四，母族三，妻族二。

封建国家都是父系社会，因此在处罚家族的时候肯定以父亲这边为主。所谓的父族四指的是犯罪者的父、儿女、兄弟、姐妹连同他们的直系家人。

而所谓的母族三，指的是犯罪者的母亲，包括母亲的兄弟姐妹和兄弟姐妹的伴侣及其儿女。妻族二，指的是妻子的父母家的直系亲属。比如岳父的直系亲属以及岳母的娘家人都在此列。

由此可见，诛灭九族涉及的范围非常广，和罪犯有点关系的亲戚基本上都包含其中，是“斩草除根”这个词的具象。

一旦出现这个处罚，要殒命法场的人就不是个小数字，基本上都是在70往上。

可以肯定的是，诛九族这个处罚必然会伤及无辜。而后者肯定不甘心赴死，那为什么不选择一走了之呢？

逃跑为何被族人制止

其实原因很简单，这些人并不是不想跑，而是不能跑。

在封建时代，有太多因素降低了他们跑路的成功率。

首先，如果某个人或者某几个人要逃跑，很可能连宅邸大门都出不去，就会被族人举报。因为真实的株连九族并不是赶尽杀绝，除了像隋炀帝这样暴虐的统治者，大部分帝王还是会在最后关头戴上仁厚的假面，赦免其中一部分人。

在历朝历代的律法中，对于株连九族的执行都留下了让皇帝网开一面的口子。族诛的执行对犯罪主体那自然是毫不留情，不过对于被牵连的亲族家眷就会宽容很多，留下一定的运作空间。

比如汉朝律法是允许被牵连者花钱买命的，也可以申请入宫服役，这样只要执行宫刑即可，最起码可以保命。而两晋在执行族刑的时候对出嫁的女子是可以网开一面的。

唐律相对来说最为优容，对年迈体弱者豁免，幼龄未成年及女性或流放或入籍，总之都不会死。即使是律法严苛的明朝，对被牵连的亲族家眷也会进行分类，不会全部处死。

因此，株连九族的圣旨一下，家族成员之间都会留个心眼，防止有人出逃。

只要不是最核心的成员，老老实实挨罚都有活命的机会。而一旦出现叛逃者，皇帝必然会加重处罚，很可能导致全族皆没。

虽然这些被牵连的家眷最后必然是悲惨的命运，但是好死不如赖活着。皇帝的想法也不是一成不变的，说不定就会有平反的一天。

即便没有反转，只要多等几年，新皇上位后必定会大赦天下，这样一部分家眷还可以过上寻常百姓的生活。

中国古代是最讲究孝道亲情的，哪怕是欺君罔上的乱臣贼子，心底里也是很重视族人子侄的。有了家眷的生死作为牵绊，稍微有底线的人都不会选择一走了之。

逃跑成功率微乎其微

除了为族人考虑，大部分犯官不逃跑也是因为成功率很低，不值得去冒险一试。

在古代中国，没有万全的准备想要逃出被封锁的王都是基本不可能的，而大部分家族都没有这方面的准备。

株连九族太过残忍狠辣，所以历史上真正执行的案例非常少，它更多是作为“核威慑”一般的存在。

所以没有哪个大家族会闲着没事就日常筹备跑路的渠道和人手。历朝历代的统治者会设置特务机构，方便监控朝臣和军队。一个大家族筹备逃跑的措施不可能无声无息，因此很容易被皇帝获悉。这样做反而会打草惊蛇，完全是取死之道。

现代人之所以觉得逃跑容易，首先是因为如今有丰富便捷的交通方式，可以在很短的时间内到达千里之外。但古代没有汽车，火车和飞机，想要逃离都城只有骑马和步行两种手段。

就算是最精良的马匹，精力也是有限的，因此跑一段时间就必然要休息。

而官方的追捕是可以前赴后继，不断接力的，古代想要逃出皇家的追捕是几乎不可能的。

可能有人会说，那些绿林好汉不是很长时间都无法缉捕归案吗？这样的例子确实存在，不过那是因为土匪本就生存在荒无人烟的深山老林中，官方缉捕不便，而普通官宦人家并没有这样的资本。

其次，现代人觉得出逃简单，是因为一二线城市的外来人口非常多，有人想要混迹其中会很容易。

但古代社会就不一样了，大部分封建王朝都有着非常严格的管控制度，经常会在一些领土的交界处设立哨卡。

想要去别的城市，必须有官方开具的路引才能进入，否则会直接被官兵拘捕。

即便侥幸搞到了路引，想要去一个陌生城市定居也是很难的。在严格的管控下，大部分城市的外来人口都可以说是寥寥无几。因此一旦有陌生人入住，就会显得非常扎眼。

自从汉代实行“编户齐民”之后，封建社会户籍的管理就非常严格，不少地方都执行“一家犯错，邻居同罪”的处罚措施。因此邻里之间会互相监督，基本杜绝了收留逃犯的可能。

最后，封建社会不像如今有丰富多样的生存方式，大部分人只能以耕种为生，所以每一户家庭都是和土地绑定的。而一个逃犯是很难买到土地的。这就意味着，如果选择了逃亡，基本上就失去了正常谋生的可能，只有落草为寇这一个选择。

而对于养尊处优的犯官家眷，让他们去落草为寇简直是羊入虎口，很可能落到生不如死的境地。

这样看来，对于被株连的罪犯族人，逃跑绝不是他们会考虑的选项，老实赴死说不定还有一线生机。

为何设置诛九族刑罚

以如今的价值观来衡量，株连九族的刑罚确实太过残忍，而且还会绞杀很多无辜之人。其实在儒家的伦理观念里，它也是残暴至极的。既然如此，历代帝王又为何都不放弃族诛之刑呢？

首先，族诛刑罚的存在能起到极强的威慑作用，可以有效避免后人再犯，起到杀一儆百的效果。古人是非常重视家族传承的，只要族诛刑罚存在，很多人都会放弃铤而走险。

其次，族诛之刑会长期存在其实和当时的社会环境也是息息相关的。封建王朝的官场有很多世袭职位，能够在家族成员之间传承。

而且一个人拥有高官厚禄后，也会回馈自己的族人，给他们谋求一官半职。这就是“一人得道，鸡犬升天”的由来。

虽然这样的做法如今看来很有问题，但是在当时的社会环境下是很符合家族伦理的，所以皇帝对此也是默许的态度。至于官员们就更不会反对了，谁不想自己的家族也发展壮大呢？

因此，一个人在为官数年后，他的家族也会变成一方势力，这种盘根错节的关系会编织一张密集的人脉网。

如果家族里有人因为谋逆等大罪被判罚，其结局必然是身首异处。

而其余的族人如果还是保持原样，那就很有可能给帝王的统治带来风险。

对大部分封建统治者来说，卧榻之侧又岂容他人鼾睡。

大家族的潜力是不可小觑的，哪怕留下一丝火苗，未来都有可能酿成大祸。所以，秦始皇钦定了族诛之刑后，后世帝王不仅奉若至宝，还不断加码到株连九族。

结语

在知识体系和眼界上古人确实不如当下，但是能做官荫族的也必然是个中翘楚，智谋算计和执行能力都缺一不可。如果株连刑罚有一丝可能逃脱，他们都不会放弃生的希望。

之所以选择平静接受，并非一些人臆想的忠君爱国，而是确实跑不掉。

现代人其实很难想象到古代的严苛和压抑，所谓“纸上得来终觉浅”，无论在书本上了解到多少，距离真实的封建社会都有差距。因此，很多如今看来理所当然的事情，古代就是一筹莫展。

说走就走的洒脱是现代社会最真切的浪漫，覆巢之下安有完卵才是封建社会颠扑不破的事实。

参考文献

《“株连九族”中的九族 》——盛巽昌

《忌讳、文字狱、株连九族 》——贾廷芳