踏访20省，50万字463幅图片，三联重磅带来这套《地理中国》！

你是不是也好奇过：

“终南山下，活死人墓”小龙女的家，到底在哪？ “二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空”的古战场，如今何在？ 《诗经》里诗意山水，今天是否依然浪漫放纵？

我有个特别浪漫的朋友，今年春天约上初恋，特地去了一趟河南新郑。

也就是《诗经》里提到溱河和洧河的流经之地。

▲摄影师塔可拍摄的古代的城墙边上的野兰花，仿佛还能嗅到春秋时候那个气息。

诗中写道：每年三月三上巳日，郑国青年男女就会来到溱河跟洧河汇流的地方幽会。

2500年后的今天，洧河之处，已经看不到诗歌里的芍药和茜草。但朋友说：

绿油油的麦浪起伏，紫色的泡桐花缭绕如云雾。在这万物生发的时刻，依然能够感受到千百年前，那对恋人因眼前美景而涌起的情感。

为什么诗词、历史里的风景地，总格外吸引远方的灵魂？

我想，大概因为我们都吟诵着《诗经》长大，从小读的是三国，背诵的苏东坡。

表白佳人，总会想起“关关雎鸠，在河之洲”；想起“十年生死两茫茫”就会黯然神伤。

无论现代科技把“行万里路”变得多么轻松容易，我们依然会徒步穿过郊外的士岗疏林，看一眼关羽生命终点的麦城。

经过杭州西湖，总忍不住想看看苏东坡当年亲手栽下的杨柳……

如果你也想去看看《诗经》里的“幽幽南山”、三国时代群雄逐鹿的古战场。

今天，小编带着满满热血、怀古情怀，给大家推荐这套《三联生活周刊》推出的——《地理中国》系列丛书。

这是一套讲中国历史地理的从书，这是一场增强现实的人文壮游，用“新闻+历史+地理”的眼光，重新审视我们生活的地理空间，发现一个意义世界，一重文化空间里的中国。

与其他通过文献讲述中国历史的出版物， 不同之处在于对历史现场的实地寻访。

形成独特的一层叙述、一重历史、一种现实的叙述方式。

让我们在文本与现实之间进行一场精神穿越以空间写时间，打破通史体例， 把用时间顺序构建叙事逻辑，改由基于地理/空间任务活动的“断代史”组合是别开生面的创新写作技术。

带领我们在时间与空间，文本与现实之间穿越交汇。

这是一套历史地理丛书——诗经地理、三国地理、苏东坡地理、徐霞客地理。

它有50万字、463幅图片，三联主笔们用踏访20个省份、75处山川胜迹，采访50多位学者为我们带来这份文化大餐。

聘请中国历史地理学科权威——葛剑雄、唐晓峰、辛德勇，三位教授担任学术顾问并亲自撰写序言。

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好的文字读起来是有画面感的，让人沉浸其中，文本优质在于有深度、有回味、有画面感，文本叙述简练深刻，阅读到的都是有深厚学术造诣的大家之言，还能讲得通俗有趣，深入浅出，这套书做到了与市面上其它人文历史书不同，很大程度上塑造读者，人文素养底色和精神气质。

读苏东坡地理时，行走在他的彼时彼刻，真正体会到诗词中的“一蓑烟雨任平生”的气度与“夜来幽梦忽还乡”时的心境。

看完之后会很憧憬想要去那个地方走一走，看一看，一头扎进历史中，跋山涉水去见几百年前、几千年前的古物、美景，将历史人物放到时代背景下重新认识。

这套书图片有新闻现场感和沉浸感，让我们在这厚重的人文历史世界中穿行，带我们识得许多路标，不至于身在祖国却活得像一个茫然的异乡人，这正是今天青少年在成长中缺少的一课。

它展现一个物理世界之外更广袤的意义世界，这里凝结着深厚的历史，保存着有趣的灵魂，揭开一个更广博的历史人文空间。

更重要的是 这个层面的中国是我们在精神世界里永远的故乡，是我们灵魂的居所。

【地理中国（全4册）】

新闻+历史+地理

适合初高中生拓展知识

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中国，从来不仅仅只在物理空间。

1075年，沈括出使辽国，进入辽境后沿一条运河北上，他在记录里特地说，这就是当年隋炀帝为征伐高丽所修的运河。其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录，这个去曹操写下《观沧海》的地方凭吊，那个去唐太宗驻跸处一番怀古。

澶渊之盟后，尽管宋朝在外交上已经承认燕云诸州是辽国的领土，但在时人心中，这里至少在文化空间上仍属华夏。这些生长在物理空间上的文化意义，划分着他们心中的华夏边界。

苏辙更进一步，觉得这里的居民心向中原，所以他诗句里写他们“目视汉使心凄然”。这并非一厢情愿，可能只是推己及人，对于在诗书礼易中浸润过的他来说，无论身在何地，永远心属华夏，是再自然不过的事。

而对于今人来说，情况其实也相差无几。如今我们在电脑前敲着键盘，坐着飞机旅行，过着古人无法想象的生活。但我们的情感世界，依然是用“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”来表达，依然一见“十年生死两茫茫”就要神伤；一谈忠义就是关云长，一谈坚忍就是卧薪尝胆……

无论现代科技把我们的日常生活带到多远，无论我们地处偏远或是身在海外，同为中国人就一直共享这个精神世界。

我们往往觉得这个精神世界存在于文字和礼俗里，却常忽略了另一个观察它的角度——它可以生长在真实的地理空间上，构成一个文化空间的中国，而这个维度的中国，也正是我们和苏辙、沈括共同的精神故乡。

行万里路对我们已非难事，但从物理空间走进文化空间，或许仍需要一些指引，否则一片郊外的土岗疏林，你怎么识得它就是麦城所在，是关羽人生的终点；而三峡蓄水后，若不念刘备托孤旧事、不诵“朝辞白帝彩云间”，白帝城只不过是无甚可观的江中小岛了。

《三联生活周刊》推出的《地理中国》系列图书，正是连接两个空间的桥梁，在眼前的风景之外，为我们揭开一个更广博的历史人文空间。

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以空间写时间 进行一场精神穿越

让我们带着书回到沈括那里，隋炀帝因为征高丽凿通了永济渠，但他也是借助了原有的白沟运河，而白沟则是曹操开凿的；

曹操通白沟，是为了追击官渡之战后仍盘踞河北的袁氏父子，白沟的河床沿用的是黄河故道，水源则主要来自淇水；

淇水源于太行山，在诗经中多次出现，可称得上是明星河流，读到“淇水汤汤，渐车帷裳”或是“瞻彼淇奥，绿竹青青”，就能想像出水流清澈而盛大、河边竹林茂盛的样子。

我们或许可以说，诗经中的淇水，穿越时空经过曹操，流到了沈括的脚边。这种奇妙的联系，就是文化空间的魅力，《地理中国》则为我们打开这个空间。

《诗经地理》带领读者无限接近那段古老文明的纯真年代

“关关雎鸠，在河之洲。”

这般河洲鸟鸣的场面，发生在哪里？

“蒹葭苍苍，白露为霜。”

这种芦苇凝霜的景致，如今还可以找寻得到吗？

读诗经zui大的感受是：纯真！

孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”

在《诗经》中我们能读到古老的文化渊源，能读到辽阔地域的不同自然地貌和人文风俗，还能读到那影响深远的人对大自然爱恋与敬重的情感。

《三国地理》那一场军阀割据的混战，导致中国社会自秦朝统一后首次陷入长期的政治分裂

要正确地理解、复原、重构三国的历史，要讲好三国的故事，必须了解近两千年前这一特定的地理环境。

重返三国时期的古战场与古城池，体会地理塑造的力量消长，感受历史的丰富与厚重。

《苏东坡地理》苏东坡是中国人心目中理想文人的zui高典范

在中国古代文化史上，很难找出第二个像苏东坡这样博学多才的人。

苏轼曾经说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”就是说每被贬一次，他对人生的理解就更深入了一层。寻访苏东坡贬谪之地，走进他的精神世界。

《徐霞客地理》纵情于奇峰险洞之间

生逢末世，一个读书人把自己的生命之情和尘世之欲都倾注到山川胜迹之中。

虽然不是开创者，却成了游记地理的标志性人物。

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这把回家的钥匙 值得每个人珍藏

《地理中国》全书分四册，分别是《诗经地理》《三国地理》《苏东坡地理》《徐霞客地理》。无论是通过不变的名物与山川，还是永恒的人性魅力，每一册书都是一座桥梁，让我们从不同的方向与古人在意义世界里相会。

《诗经地理》：名物如一情感传续

诗经里zui迷人的，莫过于水流和名物，其中共提到二十多条河流、四十多种鸟类、一百三十多种植物，许多都在我们的意义世界留下痕迹。

前面说到的淇水和绿竹就是一例，淇水流入运河，融在了中国历史里；竹为梅兰竹菊四君子之一，象征清雅澹泊的谦谦君子，历代为人咏叹，已经成为中国传统文化的重要意象。

更多的情况，是古人们把情感附在名物上，藉此今人可以共享这份感情，比如

“关关雎鸠”，雎鸠就成了古今通用的爱情象征；

《国风·周南·汉广》里写“汉之广矣，不可泳思！江之永矣，不可方思。”汉水太宽，阻隔了缘分，水总是这种角色，就连牛郎织女也是用银河分开；

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，又是情感被水阻隔，连带着蒹葭也附上了苍凉愁苦之感。

这些名物种种，自从被古人附上情感，就一直在历史里传续至今。

《三国地理》：山川恒久 历史押韵

三国时代的战争，可能是中国人zui熟悉的战史，限于地形，中国的南北对峙，战线主要有三条，分别是西边的汉中-关中，中间的南阳-襄阳-荆州，东面的寿春-徐州-合肥，西线和中线隔着巴山，东线和中线被大别山分割。

三国时期，诸葛亮北伐是在西线，孙吴骚扰曹魏是在东线，著名的赤壁大战则发生在中线。

当时经济中心仍在中原，所以中线战场是重中之重。杜甫诗句“即从巫峡穿巴峡，便下襄阳向洛阳”，描绘的就是中线的交通地理，沿江而下，到宜昌或荆州转向北，过了襄阳之后，沿着大道过南阳很快就能到洛阳了，襄阳中线战场的枢纽地位不言而喻。

所以当关羽在襄樊水淹七军时，曹魏震动；反过来由北往南攻打时，襄阳同样是重点，所以才有蒙古大军南侵，郭靖义守襄阳几十年的说法，蒙古也不是没有尝试西线，只不过四川钓鱼城下，蒙哥大汗送了命，东线水网密布，不利骑兵，前辈金朝在那里吃了大亏，所以死磕中线。

而近世以来，经济中心向东南移动，决战之地变成了东线，解放战争的决定性战役淮海之战就在东线。

朝代更替容易，山川形势却难有变化，读懂三国的军事地理，也就读懂了整个中国的军事史。

《苏东坡地理》：性情真率 华夏第yi

苏东坡zui动人的地方，莫过于其性情，无论何种感情，他总是直率而饱满地表达自己。

前面说苏辙出使辽国，当哥哥的很是担心，因为辽有过扣押使臣的不良记录，尤其是文人才士，他们常想扣下留为己用。所以苏轼写信给弟弟，有句诗是，“单于若问君家世，莫道中朝第yi人”，虽然整首诗的主旨是劝勉关心，但漏出来的自信和豪气仍忍不住让人感叹，这真东坡啊。

跟现在人的印象一样，苏辙虽有才学，但总被他哥哥盖了一头，当时在辽国也是如此，人们总忍不住向苏辙打探他哥哥的消息，所以他给苏轼写信开玩笑道，“逢见胡人问大苏……恐妨谈笑卧江湖”——人们见我都打听你，搞得我都没法正常社交了。

写信这一年，苏轼正被贬杭州，他的贬谪生涯自此才刚刚开始，不过就算到zui后，他也未曾改变性情。

他五十多岁被贬惠州，由大庾岭入粤，写下“浩然天地间，唯我独也正”。大庾岭是五岭之一，是中原和岭南的分界线，也是半部中国贬谪史，岭上还走过宋之问、张九龄、寇准、韩愈等名人，许多人没能再回中原。

苏轼七年后遇徽宗大赦，重走大庾岭北归，写下“问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?”，挺高兴。又数月，等不到朝廷进一步的消息，在仪征看到自己的画像，题下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，心灰自嘲。

苏轼的每一份感情表达，都是如此真挚可爱，打动古今无数人，而他贬谪过的每一个地方，如今都以他来过为荣。

《徐霞客地理》：追寻自我 何分古今

黄山可能zui喜欢徐霞客了，因为他为黄山留下了zui好的广告语——“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

如今，人们在很多景区介绍都能看到“徐霞客曾到访”，以致于让今人觉得徐霞客只是个旅行家，但放到那个时代中去看他，他zui了不起的地方，可能在于追求本心，这其实才是zui与现代人相通之处。

徐霞客早早就放弃了科举之路，觉得那不是心之所系，而细看徐霞客对地理的兴趣，其实也很特别：他不是纯粹学术派的，不像郦道元要写一本水经注，他也不是文人游历式的，写一篇篇文辞华丽的游记。

他会对具体问题感兴趣，追索考证长江的源头究竟在哪一支，通过实地考察加文献探究——这有点像现代科学的“解题思路”，因此，民国学者丁文江会把徐霞客推为“中国现代地理学鼻祖”。

不过，无论是去桂林看溶洞还是去云南寻江源，徐霞客更多是从个人出发去探索世界，既非现代学术考察，也不是游客式走马观花。孔子讲，古之学者为己，今之学者为人，而徐霞客是“为已之学”，早早活出了现代人说的“做自己”。

由此再看各景点标出的徐霞客语录，我们或许便可穿过表面文字，看到一颗自由的灵魂。

这套书精美厚实，涉及的信息量远大于我们对地理书籍的想象。

既适合对中国古代历史、地理、传统文化、历史人物感兴趣的成人。一头扎进历史中，跋山涉水，去见几百年前、几千年前的古物、美景，将历史人物放到时代背景下重新认识，并与地理呼应对照，对读者来说可算得上一种心灵的疗愈。

也适合初高中学生。《地理中国》文丛包含丰富的历史地理知识、文化常识，可作为初高中生课外拓展读物，丰富相关学科知识。

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