明心见性的唯一方法！（附）修身3

功法：

对于常人来说，修道需要功法，这就好比你要去对岸，需要一只小船儿帮助你过去一样，功法就是那个帮你到达彼岸的船。

选择功法，完全是凭个人喜好的，功法没有高低上下之分。只不过是是否让你感到舒服，是否让你有感觉。

如果有一个功法让你很有感觉，那只能说适合你，并不是说你的功法就比别人的高。

修道分三个层次：抱中守一，抱元守一，抱道还原。

而所有功法都是处于抱中守一的层次。这是大部分人所处的层次。

抱中守一是守物，物并不是指物体的物，而是指有东西可以依托，比如念经打坐持咒练功法意守丹田等。

功法大部分是用来静坐用的，不同的功法会对人体有不同的改变，使身体发生改变的功法常常会被人追捧，这其实就不是道了，而是术的范畴。

拼命的追求功法其实是求小术而已。小术表面上看起来效果快，但是得证慢。

我是不常讲功法的，但是如果有人要问我选择什么功法比较好的话，那我会建议人们去学佛，首选佛教的教义就算传到现在很多已经走样了，但是佛法的“慈悲为怀”的精神还是在的，这是大道的基本面貌。

而道教由于过分的追求道术，其实离大道已经越来越远了，练气这种东西是很容易练出偏了的，出偏重的就叫走火入魔。一旦走火入魔，你将万劫不复。就是你再无回归大道的可能。

说到这里，我得先告诉大家，佛教的明心见性与道教的炼丹是同一种显现的不同表达。

前提，只有懂得这一点，才能看的懂我写的东西，不然你会云里雾里的，根本不会明白我为什么总是把天下宗教混在一起。

当然前圣们都没有人这样说过，我大概是千古第一人。

然而信不信那是你们的事情。你不信与我无关，你信了那从此以后就不会再在佛教道教之间转来转去。骑驴找驴。

你信还是不信，都与你自己有关，与我毫无关系。

很多人拿功法来问来问去，其实我跟你讲那都是瞎弄。

静坐的根源是清静无为，守心守意，我都说过无数遍了功法只是让你快速静下来，达到以一念代万念的作用。

若是不了解这个本质，那都是瞎搞，到时候把自己弄得一身乱，最终苦不堪言。

若论功法的话，我与崂山功法是有些渊源的。

我第一次去崂山的时候，有一道人传与我《坤元经》，后来我无意中在一本书后面看见了这本篇经文，不知道是《金胆集成》还是《悟道真机》的这本书的后面，就附带了崂山功法的《大成捷要》，我就是在这里面看见的《坤元经》，

那个时候小，对万物都有仰慕之情，就是觉得跟得了宝一样，如今再去看看的话，就觉得有些功法很荒谬。

但是我还是很怀念当年传我功法的那位道人，花白的头发 红苹果一样的脸，真的算得上是鹤发童颜。

不过许多人，与其自己想一出是一出的在那里瞎捣鼓，那你不如去正儿八经找个功法练，至少，每一个功法都有前人们的经验在里面，比你自己瞎琢磨出来的要强多了。

我这一篇是解剖功法的根源所在，功法的根源在于心身的清静无为。如果懂得这个道理，那你怎么样去练都是可以的，如果不懂得这个道理，整天瞎搞的话，会把自己折腾坏了的。

至于练功中身体出现的异样，根本不足为道。

这就好比，一个健身的人，整天锻炼身体的某一处，那这个地方就会出现肌肉，练功也是一样，对着身体的某一处下功法，时间久了自然也会出现异样。。

过分的异于常人这顶多算你功夫深，常人往往会说“哇，这人好厉害啊！”但其实这根本不叫道。

与道唯一相应的方面就是在练术的时候的那份静。

当然我只是说这不是道。但，并不妨碍人们追求术。

其实，只要静功足到，那身上出现的任何反应都是水到渠成的事。

上面说过，功法就好比是一只船，是带你到达彼岸的一种辅助工具。一个修道的人，一旦到达，最终都是要放弃这种工具的。你永远的背在身上，就知道你的境界处于哪个层次，

这个就要说说那位许多人敬仰的老和尚了，故弄玄虚，说什么练了此处还有下文，两个字：“瞎弄”！

以前别人把他的文章贴到我的贴吧上来我是会删掉的，不过我并没有否认他为佛教或者道教事业所做的贡献。

所以从来不会公开发文评说他的修道的对错。反正修道界一片乱，有人能在乱中求到真，也是一件美德。

说了那么多，我不是反对别人练功法。而是要让人们认清功法的本质和作用。这样修道路上就少几个冤魂。

功法只是辅助工具，大多数人都本末倒置，过分沉迷在功法中无疑是给自己挖坑。