【弘扬抗疫精神 坚决守好国门】瑷珲历史陈列馆——“黑龙江—母亲河”大型浮雕墙创作历程展

“黑龙江—母亲河”大型浮雕墙创作历程展

前言：

瑷珲历史陈列馆始建于1975年，2000年改扩建，2002年6月15日新馆落成、对外开放。位于瑷珲历史陈列馆主展厅台阶左侧的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙，随新馆同步与观众见面，展现着黑龙江流域古代民族生产、生活的情景。多年来，得到了社会各界的高度赞誉与好评，是瑷珲历史陈列馆特色标识之一。因原浮雕墙创作时资金紧张，为玻璃钢质地，十几年的时间里，风吹日晒、四季更迭，几经修复，维持展示。

2016年12月，瑷珲历史陈列馆被国家发改委等14部委列入《全国红色旅游经典景区名录》。2017年10月末，瑷珲历史陈列馆景区基础设施扩建项目被列入国家发改委《全国红色旅游经典景区三期总体建设方案》，“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙即为项目一部分。

2018年11月起，新的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙深化创作开始。此次创作以更严谨的学术支撑为基础，十易其稿，终得各方专家一致认可，于2019年末制作完成。

新的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙为铸铜材质，设计风格与表现艺术形式以现实主义创作路线为主，并适当结合当代表现主义形式。内容主要展现黑龙江沿岸古代原住民族生产生活的情景，沿主建筑台阶而上，依次是上源的布里亚特蒙古、鄂温克，中游的鄂伦春、达斡尔、满族、赫哲，下游的尼夫赫，人物形象、场景设定、服饰细节突出体现民族特征。

文旅君将“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙的创作历程及最终所呈现效果通过线上展览的方式呈现在观众面前。希望通过此次展览，能让观众朋友们对新的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙的创作历程有更多了解。

第一部分：原“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙

原“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙为不规则矩形，位于瑷珲历史陈列馆主展厅台阶左侧，墙体面积约200平方米。浮雕最长处约33米，平均高7.6米，面积约140平方米，为玻璃钢材质。展现着黑龙江流域古代民族生产、生活的情景。自2002年6月瑷珲历史陈列馆新馆落成以来，“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙作为瑷珲馆遗址、建筑、陈列三位一体的组成部分，成为了瑷珲历史陈列馆特色标识之一。

2016年12月，瑷珲历史陈列馆入选全国红色旅游景点景区后，为提升展馆基础设施建设水平，决定对浮雕墙进行提升改造。

第二部分：提升改造创制

（一）展示内容研究

从遥远的古代起，源远流长、支流众多的黑龙江就哺育着自己的优秀儿女——中国历代北方诸多民族。他们在美丽富饶的黑龙江流域广袤土地上，世代劳动、生息、繁衍，与血脉相联的中原各族一起，共同创造了中华民族灿烂的文化和辉煌的历史。

从黑龙江的源头至入海口，分布着布里亚特蒙古、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满族、赫哲、尼夫赫等黑龙江沿岸的原住民族。

1、 布里亚特蒙古

布里亚特蒙古，为蒙古人的一支，其先祖最早生活在贝加尔湖沿岸。在史籍《蒙古秘史》中，称之为“不里牙惕”。俄国十月革命后，该民族陆续迁入中国境内，并最终定居在内蒙古自治区锡尼河一带。

世代过着游猎生活的布里亚特人，形成了民族特有的游牧文化，他们利用乳、肉、皮、毛来维持自己的日常生活。在民族服饰上，布里亚特男女皆喜穿蒙古长袍、靴子等传统服饰。

2、鄂温克

鄂温克，族名自称，意为“住在大山林中的人们”。鄂温克的先祖分布在黑龙江上游及贝加尔湖沿岸，隋唐时期，始见于史籍，称为“室韦”，元朝时期统称为“林中百姓”，清朝时期与鄂伦春、达斡尔统称为索伦部。

鄂温克为中国北方游猎民族，在长期的生产生活中，勤劳的鄂温克人创造发明了各式的狩猎工具和生活器具，形成了极具民族特色的驯鹿文化，是我国境内唯一饲养驯鹿的民族。

此外，在长期的历史发展过程中，鄂温克人还形成了世人瞩目的桦树皮文化，皮毛文化以及敖包信仰、萨满教文化等。

3、鄂伦春

鄂伦春，意为“山岭上的人们”，世代居住在黑龙江流域和兴安岭地区。《元朝秘史》《黑龙江志稿》中有最早关于鄂伦春族的文字记载，称为“林木中百姓”。清初文献记载，统称“鄂伦春”。

鄂伦春是我国北方古老的狩猎民族，生产生活方式以狩猎为主、采集和捕鱼为辅。由于长期的游猎活动，形成了鄂伦春人骑马打猎的文化传统，被称为“马背上的民族”。

鄂伦春人热爱生活、崇尚自然，信奉萨满文化。他们还在长期生产生活中逐步积累经验，创造了富有民族特色的狍皮服饰文化。

4、达斡尔

达斡尔，世居在大兴安岭广阔区域，到17世纪初期南迁至黑龙江南岸及嫩江平原。明末清初之时，称为“萨哈连部”，史籍《清圣祖实录》中，称为“打虎儿”，后译作“达呼尔”等。

在清代及清代以前，达斡尔族的生产方式以狩猎经济为主，形成以皮衣为主的传统服饰文化。

此外，大轱辘车作为达斡尔族极具特色的交通工具，称“勒勒车”，其精湛的制作工艺，也属古代造车技术的上乘之举。

5、满族

满族，发展历史较为悠久，其先祖是生活在我国东北地区的肃慎人。其后，汉魏时期挹娄人、南北朝时期勿吉人、隋唐时期靺鞨人以及辽、宋、金、元、明的女真人，都可称之为满族一脉相承的先民。

满族在历史上曾长期从事渔猎生产劳动，与自然和谐相处，有立索罗杆祭天的传统，并逐渐形成了膜拜先祖的萨满文化观念。

“海东青”是满族的最高图腾，又名“白尾海雕”，是一种驯化后可用以助猎的珍奇猛禽。早在金元时期，满族人就有了驯养海东青的历史。

6、赫哲

赫哲，广泛分布于黑龙江中下游、松花江下游、乌苏里江流域的广大地域内。赫哲先祖因为喜欢穿鱼皮服饰，擅使犬，在后金建立初期被称作“鱼皮部”和“使犬部”。在史籍《清圣祖实录》中，最早出现“赫哲”这一族称。

渔猎经济是赫哲人的传统生活来源，他们世代以捕鱼、狩猎为生。赫哲人喜爱吃鱼，尤爱吃生鱼。

在长期的渔猎活动中，勤劳智慧的赫哲人创造了极富民族特色的传统服饰——鱼皮衣，以鱼皮、兽皮为原料制作服饰，其制作工艺较为复杂，但具有较强的实用性和艺术性，蕴含丰富的文化内涵。

7、尼夫赫

尼夫赫，民族自称，意为“人”，广泛分布于黑龙江下游及库页岛一带。我国对尼夫赫人早有记载，唐代称为“郡利”“窟说”，金元明时期称为“吉里迷”，清代称为“费雅喀”。在后金建立初期“鱼皮部”和“使犬部”不但包括赫哲，也包括尼夫赫人。

由于生存的地理环境影响，尼夫赫人生产生活以渔猎经济为主，辅以林中狩猎和采集业，以捕鱼和猎海兽为生。在尼夫赫人的日常生活中，狗具有重要作用。他们擅长饲养狗群，这些狗可当畜力，也可当作交换媒介。

（二）体现形式设计

1、项目建设要求

（1）此次项目不能小于原浮雕墙面积，可根据塑立环境及设计理念做出调整。

（2）视觉立体效果呈现不低于原浮雕墙。

（3）材质为铜，呈现效果为青铜。

（4）工艺为铸造。

2、设计效果要求

（1）浮雕墙设计符合《黑龙江——母亲河》主题并具有较高的艺术水平。

（2）设计内容主要展现黑龙江沿岸古代原住民族生产生活的情景，沿主建筑台阶而上，依次是上源的布里亚特蒙古、鄂温克，中游的鄂伦春、达斡尔、满族、赫哲，下游的尼夫赫。人物形象、场景设定、服饰细节等必须符合民族特征。

（3）设计风格与表现艺术形式以现实主义创作路线为主，适当结合当代表现主义形式。

（4）《黑龙江——母亲河》浮雕墙作为瑷珲历史陈列馆的重要组成部分，是基本陈列的延伸与补充，要与馆内其它重点雕塑，如：序厅群雕、“痛失”铜雕，风格协调统一。

3、形式设计创作

1稿

第一次修改意见：

1.鄂温克族驯鹿身形像梅花鹿。

2.鄂伦春族特征不明显。

3.尼夫赫以熊为祭灵，图稿看似在捕猎熊。

4.各民族设计比例需调整，满族、鄂伦春比例小。

5.黑龙江中游，瑷珲附近，是达斡尔人的故乡，鄂伦春、满族也是主要民族，应加大比例。

6.赫哲族桦皮船特征不明显。

7.满族、达斡尔有脚踏祥云的感觉，按服装结合季节，雪地或是草地即可。

2稿

第二次修改意见:

1.按民族地域分布,艺术再现生产、生活情景。

2.每个民族要体现出最具特征的生产、生活特点,如：布里亚特蒙古一牧羊;鄂温克-驯鹿;鄂伦春-狗子;达斡尔-大轱辘车;满族-杀猪祭祀、索罗杆;赫哲-渔猎;尼夫赫-养狗。

3.几个民族交错体现不同季节,服饰按季节设定整体呈现四季效果。

4.需要设计师充分收集、整理、提炼,艺术的创作生产生活情景,勿照搬一些图片资料。

5.适当考虑黑龙江“龙”的意形特征,目前整体造型看有龙头造型感,着意强化。

6.充分考虑各民族与自然、动植物的协调,如鄂温克背景用什么树种,达斡尔可见农耕的田野,满族神山等。

7.考虑民族宗教,适当运用神像神偶。

8.注意山川、人物、动植物造型比例。

3稿

第三次修改意见:

1.民族地域分布需明确，注重疏密关系。

2.突出每个民族要体现出最具特征。

3.综合调整好比例关系，重心问题没做调整。

4稿

第四次修改意见：

5稿

6稿

7稿

8稿

9稿

10稿

第三部分：新的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙

经过十易其稿的创作，广泛征求各方面专家意见，2019年10月，“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙内容设计定稿。从2019年11月起制作开始。

新的“黑龙江——母亲河”大型浮雕墙展现黑龙江沿岸古代原住民族生产生活的情形。依阶而上，依次是上源的布里亚特蒙古、鄂温克，中游的鄂伦春、达斡尔、满族、赫哲，下游的尼夫赫。各具民族特征的生产生活情形。整体造型为示意龙型，入海口处为龙口。

1

泥稿制作

2

整体效果

3

展品细节

1

布里亚特蒙古

2

鄂温克

3

鄂伦春

4

达斡尔

5

满族

6

赫哲

7

尼夫赫

4

展品全景

来源：瑷珲历史陈列馆

编辑：鞠再冉

一审：初 丹

二审：金 鹏

三审：王建武