金土皓：让建筑说话 正子午向用不得

世人不识天机秘，大道只助大善人。中国风水祖师杨筠松在《天玉经》中说：“世人不识天机秘，无端泄破有何益。相逢大地能几人，世间何人是知心。世人求地不种德，明师隐口深藏舌。”杨筠松在《玉尺经》中说：“吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。”杨筠松在《玉尺经》中说：“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微，惟圣人然后能及此，非睿智其孰能知之。”

正子午向是指房屋建筑（含棺材）的坐向是子山午向或者午山子向正中五度以内、坐度主要为357.5°—2.5°或177.5°—182.5°、坐龙分别为戊子火龙或甲午金龙。实际上，正子午向是特指0°—180°中线上的房屋建筑。其实，北京故宫（明清皇宫）里面的所有南北向建筑（特别是皇帝居住与办公的房屋）也是子午向，但不是正子午向，北京城里几乎所有与皇家相关的几百栋南北向的古建筑都不是正子午向，其坐向（中线）几乎全部都是庚子土龙范围内的5°线，这也是北京的中轴线。皇帝都在规避正子午向，可见正子午向是不能随便用的，而且我走遍与考证中华大地，几乎很少发现正子午向的古建筑（包括寺庙道观）。

罗盘的地盘有二十四山，每山有15°，合计360°。每山的15°又细分成三个小区间，每个小区间为5°，合计72个小区间、360°，中国风水祖师杨筠松把这72个小区间称为72龙，房屋建筑的坐向必须龙水同局才能顺应天地之大道、实现天地人合一。比如地盘子山下面标注的是甲子金（龙）、戊子火（龙）、庚子土（龙），每龙各占5°。北京故宫、颐和园、孔庙、白云观、国子监等南北向古建筑的中线都位于庚子土（龙）区间内，而且都在5°线上，绝不是正子午中的戊子火（龙）。只有天地盘和综合盘在地盘二十四山下细分三个区间，玄空盘等其它罗盘没有标注。读懂并善用罗盘的真大师才能更好地造福中华民族、造福国家、造福企业、造福自己的家族、造福天下有缘之大善人。

为了便于记忆与使用，古人和民间往往把房屋建筑的坐向只是叫做某某向，比如子午向，而不是称呼子山午向，其实核心是房屋建筑（含棺材）的坐山与坐龙，而不是朝向，因为坐山连接的是龙脉的能量和生气，而朝向只是消纳山峰或来水以辨吉凶，因此在实际工作中切不可本末倒置，只是一味追求朝向的秀美，却忽略了后方的龙脉这个根本，比如“坟对山峰、屋对垭口”的说话就是不准确的。山峰只要超过房屋或墓地的高度，都可以用来消纳以论吉凶，而且每个山峰对应的分房是不一样的。胎、养、长生、沐浴的山峰或来水对应一四七房的人，冠带、临官、帝旺、衰的山峰或来水对应二五八房的人，病、死、墓、绝的山峰或来水对应三六九房的人。

在中国大陆，几乎很少有符合房屋建筑的坐向可以确定为正子午向的时空堂局和地理环境，即只有同时具备“火局水口、土壤健康、穴场微隆、穴后凸起”的地理空间才可以把房屋建筑的坐向确定为正子午向中的戊子火龙、坐度为0°，河南省新郑市轩辕黄帝故里的主体建筑就是戊子火龙范围内的0°线，水口为火局水口，但这不是轩辕黄帝出生、居住、办公的房屋，而是现代建筑，只是用作怀念、感恩与祭祀中华先祖黄帝的圣地。另一方面，当水口为金局水口的时候，不宜把房屋建筑的坐向设置为午山子向正中五度以内、坐度为177.5°—182.5°、坐龙为甲午金龙，其实这是正午子向。

房屋建筑的“子午向”不好，“子午向”的房子买不得，这是历代先人的实践总结。由于客观存在的南北差异，导致正子午方向的冲力和地磁力最大，这种人与自然的不和谐势必导致各种各样悲剧的发生。人与“自然”需要和谐，人在与自然界相处的过程中，要尽量避“自然”之锋芒，减少摩擦和对立，认识“自然”并适应“自然”，这是一种科学的生存态度。皇宫、政府大楼和寺庙道观也不能坐正子午向，因为中国的水口基本上都是水局水口，水走东南方，多数房屋建筑只能坐水龙或土龙，就连北京故宫（明清皇宫）都没有坐正子午向（线）。中华大地上传承久远、香火鼎盛的寺庙道观都不是正子午向。

一、让事实说话，子午向不可用

房屋建筑坐正子午向的危害不亚于坐向空亡。一座恭王府，半部清代史。建筑，是一座城市的文脉，镌刻着城市的记忆；建筑，是“石头的史书”，书写着人类的文明。正如黑格尔所说:“建筑，是一门最早的艺术”。北京的恭王府作为清代规模最大的一座豪宅，三任房主（王爷）有的不得善终、有的子孙凋零、有的家破人亡。经考证北京恭王府里面南北向的房屋建筑都是正子午向、戊子火龙、坐度为0°，而且恭王府的正后方被水池、后海等水景切断龙脉生气和能量，挖了根基、断了后路，背水一战、洗劫一空，类似案例数不胜数，真是悲惨不测。往事已成历史，今人当要借鉴，房屋建筑不可违背自然规律，这绝非迷信！恭王府是大败大凶的风水，哪里有什么好风水呢？！世人可不要人云亦云，做人与做学问都要爱国、利民、严谨、谦卑，让事实告诉真相！

恭王府的第一任主人是内阁首席大学士、领班军机大臣、领侍卫内大臣和珅，其贪污的白银高达8亿两，相当于清政府15年的财政收入，嘉庆皇帝赐和珅在家中自尽，终年49岁。和珅的儿子丰绅殷德唯一的孩子很早就夭折了，丰绅殷德在去世之前没有再留下后代，所以和珅的家族也就此断绝。

恭王府的第二任主人是庆亲王永璘、乾隆皇帝的第十七个儿子、嘉庆皇帝的同母胞弟，永璘虽然如愿住进了和珅的豪宅，但是他仍然是“大错不犯，小错不断”，嘉庆帝对他也是头疼，最终在声色犬马之中，永璘玩坏了自己的身体，嘉庆二十五年（1820年），永璘一病不起，嘉庆皇帝前去看望并晋封他为庆亲王，永璘虽然很高兴但是他却无福享受了，因为很快他就去世了，终年54岁。三年后，和珅的全部豪宅才被皇帝下旨变成永璘的家产，可那时永璘已经去世三年了。但是，永璘的后代也未能延续多久，其儿子绵愍延续爵禄，绵愍也没有子嗣，永璘的家族就此断绝。

恭王府的第三任主人是恭亲王奕䜣，奕䜣是道光皇帝第六子、咸丰皇帝的异母弟，咸丰帝继位后，封奕䜣为恭亲王。咸丰二年（1852年），咸丰皇帝将庆王府（就是原来和珅的豪宅，庆王永璘住进去后就成了庆王府）给了奕䜣作为府邸，从此这座宅子就成了恭王府。恭亲王奕訢在清朝末年是朝廷重臣，他在洋务运动、镇压太平天国和捻军收复新疆等朝廷大事中都做出了重要贡献。恭亲王奕䜣在政治上也经历了几起几落，而且他的家庭生活也非常不幸。奕䜣本来有四个儿子，但是其中三个都比他更早过世。活下来的子嗣也不怎么成才，他的家族在恭王府居住，也没有超出三代，真是凄凄惨惨戚戚。

我们再回到二十一世纪二十年代初的中国，某小区内的两栋房屋建筑都是正子午向，住在里面的60多户住户几乎都离婚、生女儿，而且身体健康都不太好，家庭关系、财运和事业整体上都不理想，这就是房屋能量的影响力与地球磁场的感应力、地应力。这两栋房屋建筑的坐向分别为子山午向与午山子向正中五度以内、坐度分别为0°与180°、坐龙分别为戊子火龙与甲午金龙。

二、让建筑说话，神奇的5°线

我走遍祖国的大江南北，实地考察过的房屋建筑超过了6000多栋（处），发现了很多坐北朝南的建筑物中轴线（即坐龙或者坐向线）为罗盘5°线（即庚子土龙），丝毫不差。失之毫厘，差之千里；大道之行，强国富民。

中华大地上中轴线（即坐龙或者坐向线）为5°线的建筑物有：

1.北京城里与皇家相关的5°线古建筑至少200多栋（处）。故宫内所有坐北向南的门楼宫殿，比如作为“外朝”（“前朝”）中心的太和殿、中和殿、保和殿，作为“内廷”中心（皇帝与后妃住所）的乾清宫、交泰殿、坤宁宫，养心殿、军机处，寿康宫，天安门、端门、午门、太和门、乾清门、神武门；国子监内所有坐北向南的房屋建筑；孔庙内所有坐北向南的房屋建筑；白云观内所有坐北向南的房屋建筑；雍和宫内所有坐北向南的房屋建筑；颐和园内所有坐北向南的房屋建筑；天坛、地坛内所有坐北向南的房屋建筑，等等。

2.其它地方5°线的古建筑。河南省鹿邑县老子故里（老君台） 坐北向南的房屋建筑；四川省成都市武侯祠（内有刘备墓）；福建省泉州市南少林寺内坐北向南的房屋建筑（含方丈楼）、浙江省嘉善县地藏禅寺的内坐北向南的房屋建筑；顺治皇帝的陵墓、康熙皇帝的陵墓、黑龙江大庆油田管理局内“迁不走”的坟墓，等等。

3.为什么是5°线。以上这些建筑物中轴线设置在5°线上，主要原因是遵循杨公风水关于坐龙立向的基本原则，即生旺互用，玄窍相通。

中国风水祖师杨筠松在《青囊奥语》中说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。倒倒颠，二十四山有火坑。辨水口（原文：金龙），一经一纬义不同；动不动，直待高人施妙用。”

杨筠松在《天玉经》中说：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。......识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。.....先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结真龙。五行山下问来由，入首便知丛。先人秘密定阴阳，便是正龙冈。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。......生旺互用，玄窍相通。”

杨筠松在《玉尺经》中说：“化育本于龙家，盛衰系乎形应。五行实系于龙家，祸福须取明于水路。......相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微，惟圣人然后能及此，非睿智其孰能知之。”

4.建筑地理学坐龙立向的基本原则：龙坐旺山、龙水同局，因地制宜、坐高向低，来龙贯穴、顺承脉气，全面接壤、葬乘生气，宅前敞亮、后方凸起，藏风聚气、环境秀美。（“宅”是特指阴阳宅，即房屋与墓地）

伟大的时代呼唤并包容学术与学科创新。诞生于二十一世纪的建筑地理学，是造福人类并实现人与自然持续和谐共生的“中华新绝学”、是助力中华民族伟大复兴和国家长治久安的“中华新神器”、是中国智慧与科学精神的结晶。建筑地理学始于使命、源于自然、基于经典、合于天地、忠于真理、敢于创新、兴于华夏、利于人类。建筑地理学实现了宅命名协调、身心灵同步、道术数并用、天地人合一。建筑地理学是容纳“杨公风水学、规划学、设计学、测量学、土壤学、建筑学、工程学、植物学、景观学、生态学、命名学、择日学、易经与预测学、养生学、装修美学、现代科学、中华国学、中国特色社会主义理论”等多门学科于一体的综合性学科。《建筑地理学》又名《自然风水学》。

建筑地理学是人类更高级别的文明。所谓建筑地理学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导，以建筑物“乘”地球生气和宇宙能量为根本建筑理论，以“龙水同局、坐高向低、规则方正、旺衰归位、龙坐旺山、藏风聚气、形理并用、众水归库、植树造林、阴阳平衡”为核心建筑技术，以周朝《易经》、东晋郭璞《葬书》、唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》和《中国特色社会主义理论》为主要理论来源，以杨公风水和科学技术为借鉴，以“山河大地、自然环境、环保建材”为载体，以“勘察选址、规划设计、合理布局、精准放样、安全施工、规避煞气、园林绿化、土壤改良、节约资源、环境保护、绿色装修、取名择日、爱物惜命、住房养生”为手段，以“绿水、青山、净土、蓝天、恒温、保湿、和谐、共生”为价值追求，以“虚极静笃、为而不争、勤学尚俭、忠孝仁义、放松放生、善心善语、诚实守信、柔和谦卑、慈悲守正、世界和平”为人文精神，以“建构持久和谐共生的人与自然生命共同体和人类命运共同体”为基本目标，以“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并持续实现天地人合一”为初心使命的学术体系与学科门类。《自然风水学》又名《建筑地理学》。

建筑地理学的初心是：为中华富强安康筑根基，为世界和谐共生启民智。

建筑地理学的使命是：为人民富裕幸福造化育、为国家长治久安筑根基，共育地球生命共同体、共建万物和谐的美丽家园，助力疾病康复、养生长寿，助力夫妻和睦、家庭幸福，助力生育繁衍、子孙成才，助力企业壮大、经济发展，助力治国安邦、强国富民，助力民族兴盛、世界和平，助力固化中华民族命运共同体，助力建构人类命运共同体，助力人与自然持续和谐共生。（“两为、两共、九助力”）

金土皓简介

金土皓，原名宋泓锡、字乾峰，男，现年53岁，土家族，中共党员，研究生文化，园林专业学士、法学硕士、在职博士，系建筑地理学创始人、自然风水学创始人、五行相生起名法创始人、中国风水科学化奠基人、中国建筑环境堪舆师、中华国学文化教育引领者、中国管理科学研究院人才教育培训中心首席客座教授、中国高级风水策划师、中国杰出姓名学专家、中国优秀择日师，现为北京乾元道文化传播有限责任公司董事长、乾元道国学书院院长。

金土皓发明的自然风水学专用罗盘（天地盘）已经获得国家专利，金土皓还发明了“房屋建筑龙水同局精准放样法”和“五行相生起名法”。金土皓研究研学与实战实修“风水学、姓名学、命理学、预测学、建筑学、生态学、儒学、道学、佛学、中华优秀传统文化、中国特色社会主义理论、马克思主义哲学”三十多年，造福了全国各地的很多企业、家庭、学生和民众，助力很多产业或企业做成了全国同行业第一、全省同行业第一、全市同行业第一，助力很多学子考上了清华大学、北京大学、剑桥大学、牛津大学等国内外一流大学，解决了13对大龄夫妇不孕不育的问题，调治了很多心理疾病和癌症患者。