河南
精、气、神，是研究精气内涵其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物构成本原和发展变化的古代哲学理论。
精气神学说起源先秦，西汉后被“元气学说”同化，宋代发展为理气论。
精气神学说认为，气是宇宙万物构成的本原；精，乃气中之精粹，是生命产生的本原；神，是指自然种种变化和内在规律。
精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身''三宝''，为长寿根本。
2000多年来，中国古代医家和气功养生家一直在根据精气神来探索生命奥秘。
说到精气神，就不得不提人体经络。因为经络以及穴位，就是精气神的“开关”。
经络可以调节神智、运化气血、预防疾病等，有些病情通过经络及穴位会自动报警，是我们身体最智慧的“检测器”。
经络是经脉和络脉的总称，是人体联络、运输和传导的体系。经络在内连属于腑脏，在外联络于筋肉、皮肤。借以行气血、营阴阳，使人体功能得以保持协调和平衡。这种平衡一旦遭到破坏，就会导致疾病。
《黄帝内经》记录了人体经络，是一部古老而又神奇的医用书籍。近些年，经过一些医学专家和科学家的研究与探索，有关《黄帝内经》的一些真相，逐渐浮出水面，科学家们通过科学实验，在人体中捕捉到了经络存在的依据。
经络起源于何时、何地？是如何发展起来的？在中国5000年的历史长河中，没有留下任何的文字记载。有关经络的起源，在《黄帝内经》中更是一个千古谜题。
虽然黄帝内经是最全面记载经络的古代书籍，可是医史专家们在书中找不到任何有关经络起源的只言片语，
1972年，长沙马王堆出土了大批锦书和竹木简，关于医学方面的内容多达3万多字。但是奇怪的是，这些书都没有名称。其中有两本是专门论述经络的重要书籍。
与《黄帝内经》一样，书中找不到任何有关经络起源的记录，但是通过与《黄帝内经》总的经络做比较，发现了一些有意思的现象：马王堆经脉起点多在手腕和脚踝附近，循行路线非常简单，有的甚至只有起点和终点，而且脉与脉之间，甚至和内脏之间，都没有联系，经脉循行的方向，也是单一的自下而上，这就与黄帝内经中的经络，有着明显的区别。
《黄帝内经》中记载了12条经络线，而马王堆出土的书中，记载了11条，而且书中只有经络的记载，对于穴位却是只字未提，因此有学者认为这些特征反映了马王堆经络概念的原始和简单，继而断定这两本书的成书时间应该早于黄帝内经。
来自广西的医史学家对这种说法持有异议，他认为马王堆医书与黄帝内经有传承关系的话，为什么没有完整的流传下来呢？
在广西南宁的宁明县，有一处神秘的历史遗迹——花山，在花山岩上完整地保留着人类古老的记忆——花山岩画。
其中最典型是一小群人围着一个大型人像起舞或祝拜，其中最大的一个人像高达3米，在中心地位，双手屈肘上举，两腿叉开。那么这些壁画和经络又有着什么样的联系呢？
花山岩壁画的形成时期，至少在2-3千年前，经考证应该是先秦时期的瓯骆人所绘制，专家认为壁画中那个高大的人物应该是巫医，在上古时期，巫医也同时掌管着医术。
这些人物动作铿锵有力，做起来显然会起到舒筋活络、强壮筋骨的作用，由此可以判定花山岩壁画是一种原始的舞蹈，利用舞蹈导引气功防治疾病，是中国一种古老的治病养生的方法——导引术。
导引术起源非常久远，早在上古时期中国古人就认为，人体应当通过适当锻炼来强身健体，
据史书记载，导引术在上古神农炎帝时期就已诞生，发展到春秋战国开始流行，为当时神仙家与医家所重视，三国时期的华佗，通过观察自然界，五种动物的行为，把这种导引行气的方式归纳为五种方法，名为五禽戏。有关导引术治病最早最完整的图谱出现在马王堆3号墓里。由此可以判断，经络来自古老的气功成为最大的可能。
中国古代气功在4000年前就已出现，《吕氏春秋》记载：在炎帝神农之后，阴康氏当政之初，部落居住地发生了水患，人们被迫长期生活在阴冷潮湿的环境中，许多人被阴气所滞，关节和筋骨受到损害；为了治病，人们创造出适当的舞步，以疏导体内滞着之气，这段记载被很多学者认为是导引行气的起源，也有可能因此产生了人体经络学说。
华夏先民认为气功是中医的一个分支，李时珍对于经络的看法在《奇经八脉》中这样论述：“内景隧道，唯返观者能照察之。”这一观点成为气功学说的有力证据。
但经络产生于导引行气的说法，尚未取得科学证明；目前似乎还没有一位气功大师，返观到人体完整的经脉组织。
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