寻找瑜伽平衡的路径

瑜伽似乎充满了矛盾。例如，在 Patanjali 的瑜伽经中，一个编纂了 Raja Yoga 路径的文本，Sage Patanjali 列出了从痛苦/厌恶到瑜伽的 烦恼/障碍，然后说“应该避免尚未到来的痛苦” .

帕坦伽利说，我们应该修习无执着，但我们也应该长期坚持每天的修行，不要停下来，带着信心和虔诚。哈达瑜伽 Pradipika 是一篇解释哈达瑜伽路径的文本，它说瑜伽士不应该遵循任何规则，但接着说你需要一位大师，你应该遵循他/她的规则。

什么是瑜伽士？

帕坦伽利说，一切都是为了我们的灵魂而存在。我们在这里要么体验世界，要么将自己从世界中解放出来。存在的一切都具有束缚我们或解放我们的特征。一切都有/和。你选择如何与宇宙/上帝的创造/自然的创造一起工作。

在瑜伽经的一开始，帕坦伽利就引入了两者/和的概念。他列出了无害和/或有害的思维模式。例如，提到的思维模式之一是记忆。没有记忆，我们就无法完成开车或做早餐等基本功能。然而，沉湎于我们过去的事件可能会给我们的未来带来痛苦。记住我们为什么来垫子可以帮助我们保持一致的练习，但坚持我们过去在垫子上的身体成就会导致比较和痛苦。我们的记忆既可以是祝福，也可以是诅咒。

为了更深入地了解在灵性道路上处理悖论，让我们回到第一段中的例子。我们应该还是不应该避免痛苦？为了改变、成长和进化，我们常常必须变得不舒服。例如，如果你想变得更健康，你必须忍受肌肉酸痛的痛苦。这是很好的痛苦。如果您在锻炼过程中使用了不正确的形式并受伤，这是应该也可以避免的疼痛。另一种类型的痛苦，可能有益于工作而不是避免，是情绪上的痛苦，它让你被恐惧、羞耻、愤怒、内疚和仇恨所束缚。这种类型的痛苦让你被锁在无明的烦恼中，对你的真实本性一无所知。Avidya是瑜伽的障碍。另一方面，

现在让我们看看瑜伽练习。如果您每次错过练习时都会进行心理拉锯战，那么您很可能会依恋它。这并不全是坏事。有时，我们必须逐步改变。从压力重重的混乱中直接走向启蒙可能太过分了。日常练习提供了一种系统化的方式来逐渐治疗我们的神经症。当我们慢慢地创造新的健康模式时，偶尔重新评估我们的练习并问自己是否我们的练习正在引导我们获得束缚的自由是很重要的。如果练习得当，应该在你的心灵、灵魂和思想中创造更多的自由。当你变得更自由时，你对瑜伽技巧的依恋程度就会降低。最终，瑜伽士可以在不使用瑜伽技巧的情况下保持他的心和头脑的光亮。

我们的最后一个例子是哈达瑜伽 Pradipika 的作者 Swami Svatmarama 的宣言，瑜伽士不应该遵守规则，但他们应该遵守老师的规则。虽然肯定有圣人没有制定规则或诚实，甚至想要学生，他们设法教学生，但瑜伽练习通常伴随着规则。即使老师展示了下犬式的许多不同变体，仍然对下犬式的一般形状或用途有所了解，这意味着下犬式有规则。

我们无法绕过规则。宇宙有规律。如果你从屋顶上跳下来，你就不会飘起来……除非你有超能力。我们也很可能总是需要其他人来教我们规则。我们的父母或看护人是我们的第一任老师。他们告诉我们，即使披着斗篷，如果我们从屋顶上跳下来，我们也不会飞而是直接掉下来。

虽然瑜伽最终是一个个人的旅程，但瑜伽老师会确保瑜伽士为他们的旅程有一张好的地图。那么，我们什么时候不遵守规则呢？哈达瑜伽 Pradipika 的老师和评论员 Swami Muktibodhananda 说：“就社会仪式和宗教教义而言，没有必要为了精神进步而维持它们。修行（修行）不依赖于社会道德，其效果也不受宗教修行的影响。守规矩让人心胸狭窄。瑜伽旨在扩展意识，而不是限制意识。瑜伽士应该有自由和开放的思想。”

当我们练习时，我们会了解自己。洞察力增长，我们明白哪些行为会引导我们在瑜伽之旅中走得更远，哪些行为无关紧要，哪些行为会阻碍进步。任何不服务于瑜伽士或更大利益的规则都会受到质疑并可能被抛弃。一个很好的例子是甘地，他利用公民不服从来抗议英国的殖民统治。

引用，“瑜伽士不会做正确的事。瑜伽士做适当的事”，萨古鲁是看待灵性世界悖论的一种非常美妙的方式。每一刻都需要新的和不同的行动。对某一刻正确的东西，可能不适用于另一刻。在每一刻或每一个人中，都有善与恶、死亡与生命、成长与停滞和/或解脱与束缚的种子。穿越悖论的斜坡需要一颗坚强的心，保持开放的意愿和宽恕的能力。我们是人，也是有缺陷的。因为我们持有两者/和的可能性，所以有时我们不会做适当的事情，也不会做正确的事情。幸运的是，我们可以根据需要多次找到回到精神道路上的路。没有任何努力被浪费，也没有人永远失去。