憨山自叙年谱19集，德清二个奇异梦，见到了弥勒与文殊，脱胎换骨

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到德清梦中见到了澄观大师，按理说普通人也会经常做梦，但是憨山大师是在刺血写经期间做梦，因为他的心念一尘不染。在现实生活中找不到指导老师的情况下，感应到佛菩萨在他梦中示现，进行相关指点。很多后世学禅之人，都把憨山大师的这三个异梦，作为了参究话题。

我们接着讲第二个梦，是梦见弥勒菩萨。《年谱》原文写道：“又一夕，梦自身履空上升，高高无极。落下，则见十方迥无所有，唯地平如镜，琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁，阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往来无外。于阁中设一高座，紫金焰色，予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽，不可思议。予欢喜欲近，心中思惟，如何清凉界中，有此杂秽耶？才作此念，其阁即远。寻复自思曰：净秽自我心生耳，其阁即近。”

有一天晚上，德清在梦中发现自己踏着虚空，向天上飞升起来，越升越高，最后来到一个十分空阔的地方，只见大地平整光滑，如同镜面一样，都是琉璃做的，晶莹明亮。他在大地上往前走，忽然，看到远处有一片高大宽广的楼阁，其中的景象也看得清清楚楚。里面有各式各样人物，甚至市井中的贩夫走卒，倡优皂隶，以及喝酒吵闹赌钱之人，不一而足，各种鄙劣之事都包括在里面了。

在这片楼阁的中央，摆设着一个高大的金刚宝座，是紫金火焰色，显得庄严华丽。德清心想：这个宝座也许就是佛祖讲经说法的地方吧！他的心里感觉很欢喜，就想走过去仔细看一下。但他转念又一想：似乎不对啊？既然是这么清净庄严的地方，为什么还有这些市井的贩夫走卒呢？

就在他的心念刚刚一动之时，却发现那些楼阁忽然离他远去了，而且越来越远。德清心想：我明白了，净秽自我心生耳！意思是：一切清净或者污秽的念头，都是由自己的“分别心”而产生的。他这么一想，那片楼阁竟然又变得近了，来到了他面前。于是德清一跨步走了上去，来到了金刚宝座前。他看见宝座旁边，侍立着许多身材高大的僧人，个个法相无比庄严。

《年谱》原文写道：“顷之，见座前侍列僧众，身最高大，端严无比。忽有一比丘，从座后出，捧经一卷而下，授予曰：和尚即说此经，特命授汝。予接之，展视，乃金书梵字，不识也。遂怀之，因问：和尚为谁？曰：弥勒。予喜，随比丘而上，至阁陛，瞑目敛念而立。忽闻磬声，开目视之，见弥勒已登座矣。”

“予即瞻礼，仰视其面，晃耀紫金色，世无可比者。礼毕，自念今者特为我说，则我为当机，遂长跪，取卷展之。闻其说曰：‘分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。’至此，则身心忽空，但闻空中音声历历。及觉，恍然言犹在耳也。自此，识智之分，了然心目矣。且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。”

这时，德清看见一位比丘，手里捧着一卷经书，从宝座后面走出来，来到德清面前。说道：和尚即说此经，特命授汝。意思是：和尚即将讲说这本佛经，特意命我来传授给你。德清接过经书，打开一看，发现里面都是用金粉书写的梵文字体。他一个字也不认识，只好先把经书揣到自己怀中。并且小声地问道：“请问座上讲经的大和尚是谁呢？这位比丘回答道：他就是弥勒菩萨。

德清一听大喜，于是就跟着众位僧人，走到台阶上，瞑目敛念而立。也就是闭上眼睛，收敛心念，恭敬地站立在那里。又过了一会儿，德清忽然听到敲击引磬的声音，他睁开眼睛一看，发现弥勒菩萨已经登上宝座。德清跟随众人，一起顶礼叩拜菩萨。他抬起头仰视其面，只见菩萨尊贵庄严，全身发出紫金色的光芒，并非凡世可以比拟者。

礼拜完毕后，德清打开了那本佛经，长跪在地，开始听弥勒菩萨说法。只听菩萨用庄严而洪亮的声音缓缓说道：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛”

德清一边缓缓听着空中音声历历，另一边感觉到自己的整个身心，顿入了诸佛空性之海，无比舒畅。后来他从梦中醒了过来，恍然感觉，菩萨言犹在耳。自此，识智之分，了然心目矣。且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。从此之后，德清对“识”和“智”的差别，了解得清清楚楚了。并且也知道了他梦中去的这个地方，就是弥勒菩萨居住的兜率天内院。

从以上憨山大师的亲自讲述来看，确实是弥勒菩萨在梦中特意开示他，有关“识”和“智”的差别，以及如何“转识成智”的问题。我们以前讲《虚云年谱》的时候，老和尚曾经在1951年的“云门事件”中，被恶人毒打受伤，然后入定九日，去了兜率内院。他当时就不想再回人间了，后来弥勒告诉他：“你的业缘未了，必须先回去，以后再来。”等等， 并且开示了偈语，其中有几句是这样的：“识智何分，波水一个，凡身梦宅，幻无所著，知幻即离，离幻即觉，劫业当头，警惕普觉，苦海慈航，毋生退却，莲开泥水，端坐佛陀。”通过二位高僧大德的真实记录，我们可以确定，这一切都是真实不虚的，要更加坚定信念去修行解脱之道。

我们接着介绍憨山大师的第三个梦，又有一天的晚上，德清梦到一位僧人前来对他说道：“文殊菩萨在北台顶上，设立了浴室，请你去沐浴。”德清很高兴，就跟着这位僧人来到北台顶，走进一间广大清净的殿堂，里边充满清香氤氲之气，侍者都是一些梵僧，大家请他解衣入浴。

德清进入了浴池，只见浴池中，已经有一人站在那里。德清仔细一看，不由得大吃一惊，心生厌恶。原来对方竟然是一名女子。德清心想：这下可坏了，出家人怎么可以和女子同浴呢？我还是出去吧！德清的内心刚刚这么一想，池中的那个人就知道了，只见他转动了一下身体，原来是名男子，是一场误会，于是德清也进入了浴池。

那人过来给德清浇水，从上到下，德清就感觉自己的头顶，好像开了一个洞似的。水从头顶灌入，一直流入五脏六腑。把里面的心肝脾肺肾等，都清洗了一遍。德清再看自己的身体，就像一个透明琉璃灯笼似的，洞然透彻。

过了一会儿，此人喊侍者上茶。奇怪的是，只见一名梵僧侍者，竟然端上来半个骷髅头，好像切开的西瓜一样，里面盛着脑髓淋漓之状，德清觉得十分厌恶，连连摆手表示不用。可是那人却用手指剜出一块髓，让德清看了看，说道：“这个难道不干净吗？”

他一边说着，一边就塞到自己嘴里吃掉了，看起来好像味道很鲜美的样子。德清在一旁看着，心里忽然明白了其中的道理，这也是“净秽由心生啊！”。从一开始到现在，都是自己的“分别心”在作怪。这个时候，只见那个人已经快吃完，只剩下一些红色的血水了，他对侍者说道：“把这剩下的一点给他吧”

德清这次没有拒绝，他双手接过来，大口地喝下去，果然味道鲜美无比，就如同甘露一样。喝完之后，从自己全身的毛孔，一一透身横流出来。一个梵僧侍者过来给他搓背，搓着搓着，忽然大拍一掌，就把德清从梦中拍醒了。醒过来的德清，对于梦中的情形记忆犹新，此时他才发现，自己通身已经汗流如水，身体内外就像彻底清洗过一遍似的，五内洞然，轻快喜悦无法形容。简直是脱胎换骨，重新换了一个人。

《年谱》原文写道：“又一夕，梦僧来报云：北台顶，文殊菩萨设浴，请赴。随至，则入一广大清净殿堂，香气充满，侍者皆梵僧。即引至浴室，解衣入浴，见有一人先在池中。视之，为女子也。予心恶之，不欲入。其池中人，故泛其形，则知为男也，乃入共浴。其人以手戽水洗予，从头而下，灌入五内，如洗肉桶，五藏一一荡涤无遗。止存一皮，如琉璃笼，洞然透彻。”

“时则池中人呼茶，见一梵僧，擎髑髅半边，如剖瓜状。视之，脑髓淋漓，心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰：此不净耶？即入口啖之。如是，随取随啖，其甘如饴。脑已食尽，惟存血水。其池中人曰：可与之’僧乃授予，予接而饮之，其味如甘露。饮而下，透身毛孔，一一横流。饮毕，梵僧搓背，大拍一掌，予即觉。时则通身汗流如水，五内洞然。自此，身心如洗，轻快无喻矣。如是者，吉兆居多。总之，皆与诸圣酬酢。尝闻佛言‘常有是好梦’，信矣。”

从以上记载来看，憨山大师的第三个梦，更是意义重大，按照分析，这可能就是所谓的“脱胎换骨”。文殊菩萨故意让德清去掉“男女相”的分别，并且给他亲自灌顶，洗涤内外五脏六腑。使德清的色身，发生了根本性转变。

《法华经》里面说：诸佛身金色，百福相庄严。闻法为人说，常有是好梦。如果我们的同修，能够在梦中偶然梦见佛菩萨的形象，一般来说都是好梦，应该是对自己修行的一种加持。但又不必去执着就对了，不作圣解，名善境界。

弟子福征在《年谱》后面写道：谛说一番大梦三昧，一梦亲见清凉大师，于金刚窟中，倚床授记，便得涉境现前，身心无碍。再梦至兜率天，弥勒楼阁，亲见庄严宝座，弥勒佛命僧授经。登座，觌面闻说染净，历历在耳，便得识智之分，了然心目。

三梦亲赴文殊菩萨北台顶设浴。恶女泛男，自是憨祖童身现相。一心不乱，本来清净，无丝毫牵染，才得入香水海中，脱皮换骨。又复杂现好丑净垢，惊厌爱恋，种种诸相，彻底变怪，五色无主。

憨山法云：于一毫端，涌宝王刹。将捉笔伸楮，自叙年谱之日，不过海内一苦行老人，皈心尊宿而已。诸方禅衲，于在日见三梦之谱者，必且笑为呓谈。于化后闻三梦之说者，甚将呵为魔境。惟憨祖自信得及，天下后世，断无一人信得及也。而今（憨祖已经证得金刚不坏身）乃知弥勒授经，全证当来劫如无始劫。文殊设浴，专浴皮肉身成坚固身。征疏至此，惝恍梦入曹溪。在不可说，不可说，不可思议中，复合十曰：希有，世尊。

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