北京
在道教的传统中，我们不但要给生人拜年，更要给神仙祖师拜年。也有很多人在给神仙拜年的时候，趁着大过节的大家心情好，说两句吉祥话，也捎带许一些小心愿，希望天上的神仙可以保佑地上的我们在新的一年中开开心心、健健康康，吃啥都香，许啥愿都灵。
虽然人人都有一个美好的心愿，但其实，在面对庙观里供奉的神仙祖师时，不同人有各种各样的态度：有的人在神仙面前絮絮叨叨，把能想到所有心愿都说一遍，生怕落下了什么；有的人在磕头行礼的时候战战兢兢，生怕自己的哪个动作不符合规矩，会被神仙怪罪；有的人奉行拜神不怕多的原则，要把每一位神仙都拜到，只要有其中一个能保佑，这概率就是稳赚了；也有的人嘴中念叨着神仙，眼中却看着桌子上的供果，之后还要问道长能不能把供果带回家给小孩子吃……如此等等，虽然都是世间百态，其实体现的却是我们大家对道教神仙只知其表而不明白其理的现象。人们拜神时有所求，这本是很自然的事情。但求神该怎么求，却不见得人人都懂得了。
那么，我们就来说说神仙是如何保佑人的。
我们对着神仙塑像跪拜表达内心的虔诚。香自诚心起，烟从信里来。我们拜神，首先讲究的是一个“诚”字。
心诚，就要做到身心合一，也就是说，心中想的和身体上能做到的事情要达到一致。这里可以分成两个方面，一是日常中如何做，一是敬神时如何做。
首先说日常。比如我们在许愿的时候，往往也会说，如果神仙保佑我们，在日后的生活中我们就会如何如何做，像是修桥补路、济灾救难、自省身心等等，是要以具体的行为来践行今日的诺言。在此基础上，我们一定要明白，不能把为好人、做善事这些举动当成是与神仙赐予保佑的交换筹码，而是应该把此心此行当成是自己的平常，是日日都可以做、时时都能做的修行。《太上感应篇》中说，人能一日有三善，行至三年，天必降福保佑。劝人向善，这是神仙垂世的基本教化。这天上的神仙，从来不会亏待每一位至善之人。往往不是我们得不到神仙的护佑，而是我们常常忘记要从自身的改变做起。神仙告诉给我们的一切护佑法门，其实早在经文中写得明明白白。诵持万遍，神自显应。
其次说敬神时应该如何做。在很多讲仪范的文章中，都会提倡斋戒、沐浴，对信众的言行、穿着和举止都有十分明确的要求。也许有人会问，神仙在我心中，只要我心中有神，又何必在于外面的表相呢？这其实是一个被误导的观点。如果神仙在我们心中，心中有尊敬，那必然也会在外在行为上表现出来，这才是真正的身心为一。正是为了避免身心为二的情况——毕竟，人们内心是否恭敬，我们往往无法判别出来——这才要求从外在的言行上进行规束，以外而束内，从而达到内外合一的要求。
做到了这两点，我们在拜神的时候也就会明白，其实并不是我们需要给神仙说多少吉祥话、上多少供、烧多高的香，神仙便会毫无条件地保佑我们。道教中还信奉一句话叫“神仙本由凡人做，就怕凡人心不坚”，我们在求神仙的时候，本质上是在问自己的心，问问自己有哪些需要忏悔和反思的，问问自己要实现心中的愿望需要做出哪些言行的改变。祖师在心中，那么神仙祖师教给我们的修行法门也要从心上开启。修行的事，往往不是外求，而是内观。从自己的身心中看到自己的真实，从自己的言行中找到自我成就的法门。只要心正，拜神便是我们自我品格的映照，且再不会去靠着许下多少愿望来祈求生活的转变。
因为，神仙无时无刻不在帮助着我们，只是他们会以你意想不到的方式出现。只要你的慧眼在，身边皆是度我之人。
（源自：道教之音）
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