你还没看过《菊与刀》？70年前的日本和现在发生了怎样的变化

今年日本的话题不断，从安倍震惊世界的事件到近期地缘政治的动荡，时时刻刻好像这个近邻国家的新闻都不断。可能也正因为如此，直到今天，身边还有不少朋友在问我《菊与刀》写的是不是反映了真实的日本？

没想到问我的人还有这么多，借本篇我就做一个简单的回答吧。

关于是不是反映了真实的日本，那么如果我说是，这篇短文就不用再写了。如果我说不是，那么就得说出哪些地方不同，因为时间关系呢，我在简单整理之后，提出3个主要观点吧。

1.苯尼迪克特的主要研究对象是战俘和在美日本人！

其实，早在1944年6月，苯尼迪克特是在接受了研究日本的project相关的任务之后才开始着手研究的，一开始需要针对日本人进行各种实验和调研，那么在研究过程中，她特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，当然在这个群体当中她获得了非常多充满价值的一手资料和数据。随后在1945年研究报告得以发表，第二年1946年报告被写为《菊与刀》一书，进行出版发行。

大家发现没有？
研究的抽样对象其实并不能真实地反映日本整体国民性，毕竟战俘和在美日本人在整个日本人母集团当中的占比并不算多，而且要知道日本国民在战败后，之前所谓基于“大日本帝国”的自豪感荡然无存，反之纷纷变成憎恶战争的和平主义者，战败前对军人毕恭毕敬，而战败后对归国军人的态度可谓是嗤之以鼻，这个现象其实苯尼迪克特的书中并没有涉及太多。
这一点，大家可以细品。

2.40年代距今已经过去了70多年，日本已发生巨变！

从作者写书的时间年代就可以知道，时间已经过去了大半个世纪，世界格局不停变化，日本也在战后经历被扶持、经济复苏、经济腾飞、泡沫崩溃、消失的三十年等多个阶段。

经历如此多的不同的反战阶段，岛国的过敏性当然也会发生较大的变化，因此我们只能说是将这本书作为了解日本的一个重要参考，但切忌将书中的内容当成“日本全貌”来看，不要过分神话它，要把它放在当代国际社会当中，了解地缘政治与经济基础知识的背景下来正确理解如今的日本社会。

3.日本人性格的两面性依然存在，但日本年轻人越来越偏向“阴”这一面！

毋庸置疑，日本作为一个危机意识很强的国家，始终表现出很好的吸收、接纳、部分兼容的国外文化、管理思想的策略。早在隋唐年间的“遣隋使、遣唐使”，近代的“明治维新”等国策都反映了这一点。甚至其语言系统当中，至今“片假名”当中外来语的占比还在不断变高，不可否认，日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。

与此同时苯尼迪克特在书中写了不少日本人性格上的两面性，比如，他们既好斗又温和、既生性残暴又崇尚唯美、既狂妄自大又谦逊有礼、既保守又开放。

其中我们不妨引用一下太极当中“阴”与“阳”的思维模式来分析一下。对应到“阴”的就是温和、崇尚宁静、爱好唯美、热衷自然美、谦逊有礼、保守等等；

对应到“阳”的就是好斗、生性残暴、狂妄自大、开放等等。

如今日本国内经济说实话确实不算景气，尽管日本各路商社在世界范围内为日本创造了巨大的GNP，但是日本国内景气情况还是不尽人意，依然没部分学者说成是还处在“消失的30年”当中。

日本年轻人早在20年前就出现“丧”文化，那个时候出现的流行词就是“宅男（おたく）”、“腐女（ふじょし）”等等。可能对应到今天的中国就是所谓的“躺平”和“内卷”吧，因此从当代日本大部分年轻人的生存状态来看的话，可能更多的表现在上述偏“阴”的部分。结婚意欲、生育率、购房率、购车率不断降低，宅男腐女还在不断增多，那么当代日本的国民性到底应该怎么来判断呢？

就留给手机屏幕前的您来说吧！

以上就是针对近日多位朋友的提问，提出本人的部分浅显的观点，如果大家感兴趣的话，改日可以做一个详细一点的片子为各位介绍其中的详实内容。欢迎留言讨论。