太极拳变得不实战元凶——《王宗岳拳论》

所谓的王宗岳拳谱五篇，《打手歌》是陈家沟而来，《打手要言》主要是抄录苌乃周作品，《十三势》和《十三势歌》是武式太极拳论的精简版，第一篇传播最广的王宗岳《太极拳论》是主要解释陈家沟《打手歌》的心得体会，很少涉及太极拳练法和功法。

李亦畬 《太极拳小序》暗藏了诸多太极拳历史信息，回头将对李亦畬 《太极拳小序》进行深度剖析，分析太极拳传承核心区域、王宗岳身份及其作品真实作者到底是谁，以使这段太极拳早期历史能够端本清源。

太极拳变得不实战元凶——《王宗岳拳论》

作者：坡巅

过分推崇《王宗岳拳论》让太极拳散手实战有逐步弱化丧失的危险，太极拳主要技击属性严重淡化，而很多人吸食鸦片飘飘然而不自觉被毒害，进而大言王宗岳太极拳拳论是检验太极拳的唯一标准，实在是荒唐至极。王宗岳太极拳拳论也不是不好，而是不应该被曲解、误读后又被推崇到不应有和不合适的高度与地位。

推手在功力提升中有帮助，之后形成的功力加技巧在双人缠斗揪扯中发挥不小作用，可这离真正意义上的开放性实战散手，还有很大距离，一些拳手迷信过度追捧推手，让他们每每与太极拳以外拳手对抗中出尽洋相、贻笑大方，这些例子太多，就不列举了，目标明确才有正确发展方向。

王宗岳拳谱五篇排序问题：王宗岳拳谱把打手歌放在最后，而放在篇首的最大篇幅太极拳论却主要是解释打手的，打手是太极拳习练过程中一个程序，但太极拳核心功法练法包含很多，名为太极拳论的主要拳论没有主要写功法练法打法，而大篇章解释说明打手，不大合乎情理，武、李拳论内太极拳功法练法倒是出现很多不错的功法论述。

打手、推手，陈家沟包括温县多称呼格手（擖手），是陈家沟历代前辈在对练过程中逐步总结形成以掤捋挤按为主的双人推手训练形式，在陈家沟武术传承体系之外并没有发现这种新颖的对抗练习功法，这一开拓性的创举，为中华武林带来前所未有的崭新对抗形式。在推手的创立传承中，陈家沟拳法也提升、凸显、升华了贴身靠打、挨着何处何处击的完善技法打击体系，推手虽然重要，但到散手还是有距离，推手也并不能代表散手，熟练推手的拳师在与其他流派拳手散手对抗之际很多完全丧失了章法，因此需要对推手有清晰明确的定位，即便推手已经独立成了赛事项目，但因为规则等因素制约，推手的技法特点风格并未有很好的全面体现。

王宗岳《太极拳论》文内有：“察四两拨千斤”之句，很明显，这是在指陈家沟传出的《打手歌》里的“四两拨千斤”这句话。依理顺推，王宗岳《太极拳论》肯定要晚于《打手歌》出现，而《打手歌》是武禹襄、杨露禅在陈家沟1850年前后才获得。

清末到近现代，太极拳传播环境变化，习练人群取向变化，推手逐渐被部分人推到核心位置，这其中王宗岳拳论作用也莫大，古代实战为王，推手断然不会被捧到有这样高度，推手在太极门是标志性的特别存在，是一种独特的练功方法，门内推手切磋交流、练功是十分理想选择，但不要让人误解推手与实战关系。

武禹襄、李亦畬两位有儒生身份的太极拳大师应该极为钟情太极拳的推手，才将推手内容为核心的太极拳论列在拳论第一篇。

杨、武两家十三势的释义并不是陈家沟的原本释义，八五十三势的解释陈家沟没有发现踪迹，近现代因为王宗岳拳谱的流传，部分温县拳师也开始采纳运用。

益寿延年思想在拳论中渐渐出现，大致反应出拳论形成年代，以及拳论作者的个人拳法追求倾向；太极拳此一时期的对外形象也开始逐步改变，由民间技击为主的武术被慢慢包装成上流社会趋之若鹜的一种流行健身方式。