文学作品应该要有赞扬吗

什么是文学，本人在网上搜索了一阵大海有三种表述，意思其实差不多。

1：以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术；2：文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术；3：是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。

用作者自己的思想反映社会现实与客观世界的艺术形式，她有诗歌，散文，小说等不同的载体。值得注意的是，一些记录性新闻稿，纯粹的科学论文，因为仅仅是机械的记录和论证，不包含作者的情感和思想，不能称之为文学作品。比如《几何原本》等。

从这个意义上来说，作者的创作空间是自由的。他可以以社会阳光面来创作作品，也可以以社会阴暗面来创作作品，还可以以社会的中性面来创作作品。作者的创作思想也是自由的。在具体的某一部文学作品中，可以有赞扬，也可以没有赞扬，可以有批评，也可以没有批评。可以既有批评又有赞扬，也可以既没有批评也没有赞扬。

以我国的及早期的文学作品《诗经》为例，她所记录和表现的时间和空间跨度是很大的。她涵盖了周王朝相当大一部分的时间，她是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

因为时间跨度大，涉及范围广，反映的东西肯定既有阳光的，也有阴暗的，也有中性的。所以，我们可以认为这是一部既有批评又有赞扬的文学作品。

我们也可以看看阎真教授的《沧浪之水》（改编电视剧为：岁月），这是一部反映官场生态不太阳光的一面的一部作品。她甚至“深刻地写出了权力和金钱对精神价值的败坏”。池大为自认为作为一个优秀的研究生，可以完全凭自己的能力与正直，就可以在卫生厅立足与升迁。他高傲，清高，不与官场同流合污。可是现实就是因为他的不同流合污，他在卫生厅坐了多年冷板凳。后面因为生活所迫，终于开窍了。一旦随波逐流，便迅速走向了光辉的前程，直至升迁到卫生厅长。

（在这部小说中，知识分子在权利面前经受人格的煎熬和灵魂的拷问。权利的诱惑和困境中的选择，反讽、幽默和不断的自我反省，使小说既有阅读的快感，又有思想的力度。——陈晓明）

这部作品我想，她更多的是批评吧。

我们再来看看魏巍的作品《谁是最可爱的人》。1950年底，魏巍奔赴朝鲜前线，和志愿军一起生活、战斗。回国后发表了一批文艺通讯，其中《谁是最可爱的人》在全国引起了广泛影响。1951年4月11日，《人民日报》在头版隆重推出《谁是最可爱的人》，毛泽东主席旋即批示“印发全军”。

这部被写进教科书的作品无疑是赞扬的，因为她述说的就是可歌可泣的人物与故事。

为什么诗经不能只作对周王室的赞扬？能不能要求沧浪之水书写更多马厅长的英明领导？魏巍能不能表达一下志愿军的狼狈不堪？读者当然有权表达自己的思想与要求，但是作者肯定有自己创作的思想自由。

读者可以说文学作品不能仅仅做批判的工具，作者也可以说文学作品永远不是唱赞歌的工具。

附一段莫言的获奖演讲词：

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。

多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说那天来找他说这件事的有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时更应该允许有的人不哭。