UTONMOS：「元宇宙」应走出概念，走向台前

元宇宙就是人们认为在数字世界里生活比在现实世界里生活更有价值的那一刻。这是一个循序渐进的变化，已经发生了 20 年。

如今，人们日常生活中的每一个重要部分都在走向数字化。我们在互联网上工作、社交、游戏。电子竞技已经隐隐成为第一运动，美颜滤镜比化妆打扮更好用。

电视出现之后，我们对现实世界的注意力下降到了 85%；

电脑出现之后，我们对现实世界的注意力下降到了 70%；

手机出现之后，我们对现实世界的注意力下降到了 50%。

只要这个趋势继续下去，总有一天我们对数字生活的注意力将会从 50% 提高到 90% 以上，而这一刻将会成为元宇宙的奇点，因为在那一刻，我们会认为虚拟生活比现实生活更加重要。

01 什么是元宇宙

2021 年可以算的上概念大年，前有碳中和，后有元宇宙。关于碳中和，已经覆盖了很多行业，那么元宇宙呢？

首先，这个概念很模糊，到底什么是元宇宙？

元宇宙就是「metaverse」。verse 是宇宙，meta 就有点复杂了，来自遥远的古希腊。

当时，雅典人把研究有形体的事物，叫做「physics」，后来发展成了物理学。而研究没有形体的事物，叫作 metaphysics，翻译叫做形而上学。这就是 meta 的起源。那我们生活的现实宇宙就是 universe，而对应的虚拟宇宙就是metaverse。

很多文章都说元宇宙起源于 1992 年的科幻小说《雪崩》，作者描绘了一个虚拟的平行数字世界（metaverse），人们像阿凡达似的在其中生活、工作、娱乐。

但其实对科幻小说流派略有了解的人都知道，这种框架被称为赛博朋克（Cyberpunk）。而开创这一流派的则是1981年弗诺·文奇的《真名实姓》和1984年的威廉·吉布森的《神经漫游者》。

《雪崩》不过是创造了metaverse这个单词来命名cyberspace。

而在这本小说引入国内时，译者将metaverse翻译成了「超元域」。所以「元宇宙」这个概念，只是科幻小说中对于人类未来的一种假设。而这种假设其实是相对悲观的。

对于人类的未来，科幻小说大致分为两派，「飞船派」和「元宇宙派」。

所谓的飞船派，或者叫大宇航派，认为人类的未来在广袤无垠的宇宙中，我们的征途是星辰大海。可惜的是，都2021年了，人类还是没能飞出地球的引力范围。所以有人说出：「宇宙应该也只是元宇宙的物理部分，甚至平行宇宙也只是元宇宙的一部分」这种胡话。只能感叹，这些人并不懂宇宙，只懂得元。

应该说在当下的时间点上，我们对于「元宇宙」这个概念，并没有形成非常明确客观的定义，大家都在谈自身的理解。

和科幻小说中赛博朋克里的设定不同，现在元宇宙的定义已经不是单纯的虚拟空间。

区块链技术和NFT（非同质化）的发展，让元宇宙的经济系统得以和现实世界打通。

也就是说，科幻小说中的游戏达人，可能在现实生活中一文不名，甚至为了买游戏装备节衣缩食，比如《头号玩家》。但现在元宇宙里的达人光凭着游戏里赚到的NFT，就能在现实生活中养家糊口甚至发家致富。

这也是为什么这波元宇宙的浪潮从币圈开始兴起。无他，宇宙什么的并不重要，元是最实在的，还是美元。

比如NBA球星库里买的这个猴子头像，花了18万美元。而等到孙割买这个绿头小人的时候，已经涨到了1050万美元。

而元宇宙这把火烧到股票市场，是因为元宇宙第一股Roblox的上市。所以当下元宇宙的标准具备身份、朋友、沉浸感、低延迟、多元化、随地、经济系统、文明等八大要素。

但元宇宙这个东西，真是一个任人打扮的小姑娘。国内的元宇宙布道者易欢欢就又总结了元宇宙的六大特征。

沉浸式说的是元宇宙可以带来极致的沉浸式体验，具备以假乱真的能力。这点主要靠 VR/AR，体感技术，甚至脑机接口实现。

而开放性则是说元宇宙和宇宙一样，不属于任何一个国家和企业，玩家可以自由加入，自由活动。第三方机构也可以自由的添加服务和内容。

永续性则是元宇宙和现有的游戏或软件最大的不同，元宇宙的运营并不依赖于任何一个巨头，任何巨头的破产都不会影响元宇宙的存续。

为了方便大家理解，易老师还把现有的 7 个大热项目打了分，形象地体现了它们和纯正元宇宙的差距。

看了这些内容，你是不是对元宇宙充满了期待，甚至觉得元宇宙就是人类的未来。那不妨打开脑洞想象一下。明天，硬件系统就能实现技术突破，元宇宙突然降临在地球，会是怎样的情况。

的确，很多工作都能在元宇宙当中进行，写作、游戏、教育、会议，我再也不用一早出门挤地铁了。但是，更多的基础工作和实际需求仍需要在现实生活解决，外卖小哥总不能在元宇宙里送餐吧。

同时，区块链技术作为元宇宙的底层技术，需要庞大的电力系统做支撑，最后，碳中和才是元宇宙。

所以，即使元宇宙就是人类的未来，它的降临依然是一个以十年计的长期过程。需要无数的技术进步和社会协调才能建立起元宇宙的雏形。

那这么遥远的一个目标，为什么互联网巨头要争相入局呢？

高情商的人会说，对待颠覆级、巨大浪潮级的技术，千万不要高估它一年、两年、三年的影响，但同样不要低估它十年所带来的威力。所以，巨头们是害怕错过下一个时代的船票。

但低情商的人会明白，一切都是为了时间，精确地说是为了用户时长。

21世纪什么最宝贵？时间。

时间作为一种单向的，不可再生的资源。是所有互联网巨头安生立命的根本。抖音抢王者荣耀的用户时长，B 站抢爱奇艺的用户时长。但用户一天只有 24 小时，除去吃饭睡觉搬砖，能用来娱乐的时长不过就是几个小时。而真能每天娱乐 16 小时的用户，变现价值也非常有限。

而元宇宙因为可以改变人与外部世界连通和相处的方式，就很有可能打破这个瓶颈，在用户规模、人均使用时长和人均ARPU值方面带来量级上的提升，从而推动互联网进入 3.0 时代。

即使在元宇宙还不存在的今天，已经有很多人在靠NFT链游搬砖，养家糊口。这些人除了吃饭睡觉，所有的时间都已经被互联网占据了。

这是人类的未来吗？

玩科技股的老铁们应该都听过Gartner曲线，或者叫技术成熟度曲线。

在 2021 年的曲线当中，所有和元宇宙相关的技术，都处在萌芽之初去往泡沫之巅的过程之中，市场对于元宇宙的期望值不断提升。

这个时候，就是风口来了猪都会飞，万物皆可元宇宙。不论你是酿酒大师还是画饼大师，只要你敢吹，市场就敢信。而真正的元宇宙产业链拥有多层次的技术和应用价值链。Beamable公司创始人JonRadoff最近提出了元宇宙的7层价值链，元宇宙价值链包括了基础设施、人机交互、去中心化、空间计算、创作者经济、发现、体验。

在这个价值链中，从最底层的基础设施，到技术，到体验感，再到最外层的应用，构建出一个元宇宙产业链。

纵观整条产业链，留给A股各位大师的空间其实很有限。在元宇宙的第一波泡沫破裂之后，只有真正的互联网巨头才可能持续往里面烧钱。这时候，一些初具雏形的元宇宙应用可能会被制造出来。同时，有一些相应的监管政策也可能出台。

而上述推演的终局，便是在硬件设备、技术能力、社会分工都做好准备的时候，若干个巨头建立的「小元宇宙」会以协议的方式完成互联互通，最终形成整个人类的元宇宙。

不过以上这些，都是个人预测，很难不被打脸。实际上，也没有人知道真正的元宇宙是什么样子，反正大概率都是要被打脸的。元宇宙的最终形态，现在的我们是很难想象到的。

毕竟，按照飞船派的时间表，2001年，人类就应该在太空漫游了。

02 元宇宙万物皆可理论

元宇宙发展是有确定性的。为什么一个还不存在的东西能够有确定性呢？

本体论：元宇宙是不是0？

元，就是那个起源之物。就像《盗梦空间》里的Limbo一样。

宇宙论：元宇宙是不是1？

如果硬要说，经典宇宙论其实就是太空歌剧。

认识论：元宇宙是不是单机游戏？

在快乐体验机里，这就是个单机游戏：但是在缸中之脑里，这就不好说了。

元宇宙这个更直译的说法，理解起来就更容易些——理解成本越低（哪怕是翻译），传播就越广。

郝景芳老师写了一本书，叫《宇宙跃迁者》。这名字很硬核。其实可以改成《太空恰恰舞》，是不是就接地气多了呀。

涉及到元宇宙的现代哲学思想恐怕要更早一点，至少可以提前到1974年。

而涉及到元世界的哲学/美学思想那就更早了，亚洲（中国）最早提到这个概念的时间是公元前480~485年左右，欧洲最早提到这个概念的时间是公元前420~425年左右。

什么，你问美洲什么时候提到的，那时候美洲还是一片......一片域吧。

元宇宙和元世界还是有差别的，而且是云泥之别。

关于元宇宙的第一个问题，就是：本体论：元宇宙是不是0？

这个“元”是有讲究的。

柏拉图就在《理想国》里说，真理在哪里，真理在理念世界里。

理念世界是什么？是不可见、不可触摸的绝对的永恒。是由理性和智慧交织出来的，最抽象的那个概念。

我们经常说，没有什么事情是绝对的。

艾布拉姆斯走出来打断你，你这话说得有点绝对哦，对于理念来说，这就是绝对的。

柏拉图分了三层，第一层是理念世界，第二层是自然、人所在的现实世界，第三层是水中月、镜中人、造型艺术等展现出来的幻象。

你元宇宙是个什么东西，也好意思自称为元？你就乖乖呆在第三层去。

这个元，其实就是所有东西的发源的那个本初，当然不是袁本初。

元，就是那个起源之物。

普诺提诺一听就精神了，那就不是“太一”吗？

太一是一切事物的开头，而不是万物的一种，由太一流溢出去，才形成了万物。

在普诺提诺这里，太一还代表了善本身，那么善就是完美，而善这儿缺一块，那里少个角，就变成了恶，所以他说恶是善的残缺。

老子说，按你这个讲法，恶里面没有善，只有善的残影喽？

不对不对，我觉得这个元应该是道，道在一切东西里，道就是气，就是那个一生二，二生三，三生万物的最开始。

余英时在《中国思想传统及其现代变迁》里面就说，这个老庄哲学里的道呀，就是唯一不变的普遍真理，“一之理，施于四海”。这个道无处不在，甚至“道在屎溺”。

这里说的一，其实本质上是0，是孕育一切的最开始的东西。

那么问题就来了，按照这个说法，元宇宙是0的话，这元宇宙里应该长啥样呀？

答案是，啥样都不长，几乎可以认为是废墟或混沌。就像《盗梦空间》里的Limbo一样。

长这样？那还玩个鬼呀，合着辛辛苦苦烧了那么多钱，最后就找到一片荒芜，或者就找到一个抽象？

其实元世界讲的并不是宇宙论（cosmology），不是说让你认识世界长啥样，是由什么组成的。

元世界说的是本体论（ontology），或者也可以说成是存在论。

第二个问题：宇宙论：元宇宙是不是1？

按这个说法，元宇宙不是本体论，那么是宇宙论吗？

不好意思，只能说是也不是。

宇宙论有一个前提，那就是向外看。不过这是黑格尔、康德所认为的经典宇宙论。

简单说，就是你要去中心化，宇宙是什么，是自由、无限和解脱。

听起来这不太像元宇宙，倒是有点像区块链。

确实如此，用区块链确实可以比较具象化地呈现出经典宇宙论对宇宙的解释。不过这个去中心化不是我们现在说的去中心化。

现在说的去中心化，是说没有那个像太阳一样的中心，这个太阳可以换成政府、资本、企业、平台等。但这只是前半句，还有后半句呢——每个人都可以是中心，个人的主体性在区块链里并没有消失。

而经典宇宙论的意思就是，要放弃自我，将目光离散到宇宙上。

如果硬要说，经典宇宙论其实就是太空歌剧。

雄赳赳，气昂昂，跨过银河去。你看，我们的目标是星辰大海。

你元宇宙是啥？人怎么能不运动呢？

来，和我一起动起来，至少也要驾驶一个1号机，迎战使徒嘛。

马克思、海德格尔站出来说，桥豆麻袋。

我们还是觉得这个宇宙论有点问题。现代宇宙论的认识就和经典宇宙论是差别比较大的。现代宇宙论认为，不要把自己看成是“齐彭殇为妄作”，而是要看作是在有限的存在者观测到流动的过程中，不断扩展其视野和认知边界的过程。

简单说，就是我是放映机，宇宙是电影，宇宙呈现的样子，因为我的认识不断发生变化。

这是不是元宇宙呢？不像。

这不就是现实世界嘛。认为认识到的东西越多，看到的东西越多，才发现自己认识的世界也越来越大。

这时候你就想唱一首歌，是国产动画《星级飙车王》的片尾曲：宇宙好大好大，其实一点不大，雷电好怕好怕，其实一点不怕。星空为棋看你敢不敢下、蓝天为纸看你敢不敢画。这里属于你、属于我、也属于他，宇宙是个家，我们大家的家！

向外看是别想了，向内看又怎么样呢？

元宇宙描述的天花乱坠，特别美好，感觉好像要啥有啥。

但是算力跟不上呀，前几年扯着嗓子喊了好久的AR/VR技术，现在都不成熟——连个虚拟主播的动捕技术都费了老大劲儿才搞好。

不过只要思想不滑坡，办法总比困难多。

算力跟不上，原因是什么？是人太多，人想要的太多，那么要解决难题也很简单。

让人别想那么多就行，大家都一个样就好了嘛。

这时候伊藤计划就站出来了，好说好说，各位看官走过路过可千万不要错过。

按照现在对元宇宙技术的概念定义，在座的各位觉得这款海报所指的系统怎么样？谁敢说和谐系统不是元宇宙呢？

但是你想不想进去呢？

还是别了吧，告辞~~

等等，我这里还有很多别的元宇宙，绝对可以在保证算力怎么搞都是够的。

要不搞个循环嵌套，或者用混沌球交互式叙事搞个无限渲染。不是不可以，但是这个渲染有个大前提——这个世界就你一个。

认识论：元宇宙是不是单机游戏？

不管是宇宙论还是本体论，基本上都在考虑主体唯一的前提下去思考问题。

哲学可不止这三板斧，还有认识论（epistemology）。

你想啊，元宇宙里如果就你一个人，其他东西都是NPC，这世界可多无聊啊。

因为NPC完全是宿命论的，假设它脑子真的不好使，不像《西部世界》那样突然就点亮了心智，那即便NPC反抗你，也是因为程序这么设置了。

我知道你想说什么，你想问自己是不是也是NPC。

不好意思，您拨打的用户不在服务区，请您稍后再拨。

即便你不会像笛卡尔那样发出这种疑问：是不是有一个闲的发慌的小妖怪，总是想害朕，然后把朕扔到一个充满魔法的虚假世界里去。

笛卡尔想象力也是过于丰富，你看隔壁庄子就比较文雅。

人家就说，这是什么，这是butterfly呀。

来，大家一起唱：无限大な梦のあとの、何もない世の中じゃ、そうさ爱しい、想いも负けそうになるけど。

还真是无限大的梦想哦。

小妖怪不在了，随着互联网技术不断发达，嗑药磕多了的约翰·巴罗（John Perry Barlow）就站出来说，我们要搞个大的。

我说他嗑药磕多了，还真不是乱说。《数字乌托邦：从反主流文化到赛博文化》这本书里就说，巴罗作为赛博空间第一人，自己就是数字技术神力的皈依者、神秘主义和LSD的长期践行者。

作为记者、评论员和信息源，他开始把他在怀俄明州潘代尔的个人经历、由迷幻剂引起的神秘主义体验、在WELL上的体验先与虚拟现实结合起来，而后再与计算机网络通信结合起来。

不是巴罗一个人特别喜欢嗑药，他两个是兄弟也喜欢嗑药。

一个是写《神经漫游者》的威廉·吉布森，一个是写《美丽新世界》的赫胥黎。吉布森写《神经漫游者》的时候根本就没见过苹果电脑，隔了几年拿了版税之后，说还是买台电脑吧，别埋汰就行，结果一看，太埋汰了：“我看到的是一台安装了一块维多利亚时代的微小发动机的东西，就像一台老旧的留声机”。

他还给商店打电话抱怨说，这电脑里怎么那么大的噪音呀？店员说，哦看在上帝的份儿上，这是磁盘在苹果二代机里旋转的声音。

吉布森自己就感叹，真是因为自己对电脑一无所知，才能写出来那么炫目好看的赛博空间。

但是这也有弊端不是，直到现在都没办法实现——所以人才说：以至于今天的人们已经很少会想起，它（赛博空间）最初是一个多么缺乏专业常识的幻想，即使是按照科幻的标准。

说完吉布森，来谈谈赫胥黎。

人家赫胥黎是个实在人，他就说这个元宇宙（赛博空间）和迷幻药物有个本质上的相同：可以闭着眼睛看到东西。

服用“麦司卡林”之后，我暂时有了一种能力:闭着眼睛可以看到东西。但是，“麦司卡林”却无法——至少就这一次而言并没有——为我显露一种内心的景象，稍微可以跟“就在那儿”的花儿、椅子或法兰绒相比。我在内心所知觉到的，并不是“法身”的意象，而是我自己的心，不是“本质”，而是一组象征——换言之，是“本质”的粗糙代用品。

当我们带上VR虚拟设备时，从物理的角度来说，眼睛处于闭着状态，与现实世界相隔绝；但是虚拟设备让我们的视觉获得了更加迷幻，或者说更加网络的想象空间。

元宇宙只要能做到可以闭着眼睛看到东西，那就成了！

20世纪80年代，作为虚拟现实（Virtual Reality）技术代名词的赛博空间被大面积当做典型的致幻剂，它们共用同一个乌托邦想象：逃离肉身这具枷锁。

现今，据说国内相关技术背景、创作水平以及政策要求也都有了一定程度的发展和沉淀,元宇宙商业落地速度加快,相关数据显示,预计到2025年,国内3%以上网民将会在此类平台上拥有虚拟身份。

相较于全球其它地区,“元宇宙”有着其特定优势和发展潜力所在。回溯过去,不论是上古神作《山海经》、东汉的《风俗通义》还是后期神话小说《西游记》,抑或是海外奇遇《镜花缘记》,中国有太多古典作品都在描绘和构建一个与现实世界不同又并行的虚拟世界,这种自古以来的时空哲思也催生出了《三体》这种领先时代的科幻作品。

和数集团旗下UTONMOS打造一个能满足这些需求的元宇宙链游解决方案、建立一个去中心化链游平台，加入上古故事背景，不仅充满游戏大作，玩家还能完全拥有并控制他们的数字财富。

对这些早在大约20年前就亲身经历过“迷幻之旅音乐节”的人来说，LSD似乎为脱离身体的经历提供了一个冒险元素，一个在人群中体验与他人灵魂合一的机会。在赛博朋克看来，数字假体为其用户提供了一个脱离肉体进入赛博空间的机会。即使赛博空间是个充满危险与威胁的地方——在《神经唤术士》里确实是这样——它也可以是美丽的、奇幻的、迷人的。

但是，如同本节小标题所说的那样，要能做到这事，把元宇宙当单机游戏嘛。

诺齐克就有一个思想实验，叫做快乐体验机。

你进到这个机器里，然后就能闭着眼睛看到东西了。

这个看身心二元论的思想实验有非常悠久的历史：邪恶魔鬼（笛卡尔，1641）-特修斯之船（霍布斯，1655）-知觉再现（洛克，1690）-大脑里的小人（Dennett，1969）-快乐体验机（诺齐克，1974）-缸中之脑（普特南，1981）-黑白玛丽（弗兰克，1982）-哲学僵尸（David Chalmers，1991）-母体矩阵（沃卓斯基，1999）-恶毒的神经外科医生（Damiaan，2010）-无限月读（岸本齐史，2017）-克利夫兰的哥哥（Dennett，2018）这个序列或有疏漏，但重点不在是否疏漏，而在于快乐体验机和缸中之脑这两个思想实验。（其实母体矩阵和无限月读不能算哲学界认可的哲学思想实验，如果ACG作品里的设定都能扒拉到思想实验里，那可就太幽默了。但这两个设定被一些社会学著作反复提及，所以还是将其置入）。这两个思想实验与其他思想实验最大不同点，就是它们都借用了电脑/机器所营造的虚拟（赛博朋克）空间——赛博朋克改变了哲学思想实验的塑形。

因为说到底，快乐体验机实验和缸中之脑实验体现出元宇宙的两个发展方向。

在快乐体验机里，这就是个单机游戏：当在容器中时,你不会知道你在哪里,你将以为一切都是事实上发生的。其他人也能进入他们想要的体验，以致无需你留在机器外面为他们服务。

其他人进入的快乐体验机，和你进入的快乐体验机的想象不是共通的。

就像无限月读一样。

你鸣人可以是火影，我牙也可以是火影呀，都不挨着嘛，我还可以定个狗日当假日嘛。

但是在缸中之脑里，这就不好说了。

这会儿让我们假定这架目动机器有这样的程序：它向我们人家提供一种集体幻觉，而不是若干互不相关的幻觉。

这样,当我觉得宫己正与你交谈时,你则觉得正听我讲话,当然,我的话并没有真的进入你的耳朵-—因为你并没有(真实的)耳朵,我也没有真实的躇巴和舌头。

相反当我讲话时,所发生的是外输脉冲从我的大脑传到计算机.该计算机既引起我“听到”我讲这些话的声音和“感到”我的舌头颤动等等,也引起你“听到”我的话,“看到"我在讲活,等等。在这种情况下,我们在某种意义上真的进行着交流。你实际存在着,对此我并没有搞错(我搞错的只是除了大脑,还存在着你的身体和“外部世界”)。

从某种观点来看,即使“整个世界”是一个集体幻觉,也无碍大局;因为当我对你讲话时,你毕竟确实听到了我的话,即使起作用的机制并不如我们所设想的那样。(当然，如果我们是正在做爱的两个情人,而不只是正在交谈的两个人）那么说这只是一个钵中的两个大脑，会带来不少麻烦。

普特南直接说了，或许这宇宙恰好就是管理一只充满大脑和神经系统的营养钵的一台自动机。

这话听起来不太像人话，但是翻译成人话就是，这玩意儿我给他取个名字，就叫元宇宙吧。