流浪学者王自修致信柳哲、陈文通谈传统文化

王自修

北漂学者柳哲与长安丐儒王自修

尊敬之柳哲先生垂鉴：

先生早安！昨晚在下见陈文通先生，给愚转发一篇有关宗教及儒教之文章！在下不太懂宗教，而就儒教试作探讨，以请教于陈先生！兹更求正于先生！祈先生不吝赐教为荷！

丐儒王自修敬呈

尊敬之陈文通先生垂鉴：

足下吉祥如意！顷者偶睹足下转发袁隆平先生之文：《佛家之终点是儒家之起点》。文中说：如果你把佛修成了，你才能进入儒家大门……实际上儒家比佛家高明多了，儒家从不谈鬼神……。此言固是仁知各见！愚不肖也！难以置喙！不过据在下所知儒教并非绝对不谈鬼神，只是谈得有分寸而已！换言之儒教谈鬼神都不离普道。普道就是普天下人类都能明白之仁智之道：保全人而不伤害人是仁知；保全自己而伤害人是不仁知。儒教凡有谈及鬼神者都不离此普道！儒教于对于宇宙中不知之事，不耻于承认自己之无知！巜易》曰：利用安身，以崇德也；过此以往，未之或知也。《书》皋陶曰：予未有知。巜论语》子曰：吾有知乎哉？无知也。又曰：知之谓知之，不知谓不知是智也。或云：不知何以为智？如《论语》子曰：子路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：不知生！焉知死？孔子此言极富哲理！智慧之光照彻天地！显然圣人承认其无知，也是一种大智慧！或云：万物是如何而生？万物皆是天地所生！天地之生万物也，必先使其具备好生欲求之性，而后能生。万物欲求好生，必不欲恶死。不欲含伤害，欲含保全。保全好则卵化胎生；伤害则卵坏胎死。上天为防造化之不成也！而先将美利下不言所利之天道分布在万物内，黙然保全万物！是故卵不坏，胎不死！皆得完美造化出也！由于上天将美利天下不言所利之道分布在万物之内，万物既得保全，又不互相伤害！犹火在木石中，水在山土下，水火既被保全得完好，也不会对它物造成伤害！巜易》曰：天地之大德曰生；圣人之大宝曰位。天地为遂万物好生之意，先将道性与理性，赋在万物之好生欲求之性中然后生！是故万物与生俱来皆有为它之道性与自为之理性！道性微，而理性危！因而万物多不能用道性控制理性，而泛滥出物性，并常常互相伤害！《书》曰：人为万物之灵。人类灵就灵在能用天性之长，克制人性之短！如何制？在于道性与理性之位不乱！道性之位，是人性之帅位！理性之位，是人性之士卒位。道性不失帅位，则人之诸性皆有道！保全人而不害人，则天下太平矣！是故圣人以道性之位为至宝也！人类之道性丶理性，以及喜怒哀乐等性，人之一切人性构成人之精神知觉！上天将人之精神与身体，皆完善之后，才使人出生！精神属道，属经；身体属理，属纬。是以人之精神与身体虽是同时而生，而道实在前，理实在后也！为是无经，则纬无所安也！由是观之，上天之造万物也，必先有造万物之精神然后能造万物！而万物之诞生也必先有其精神特性在！所以才能各生成其当生成之物。是故人生而成人，物生而成物。物而有道，为人敬之麟凤也！人而有道，为天敬之者圣贤也！是以巜论语》孔子曰：下学而上达，知我者其天乎。下学则知人道，上达则知天道！天人之道，皆是御己于君子圣贤之道而已！其它事不知者则诚言不知。拙见如此，请先生不吝指正！

丐儒王自修敬上