鲁西迪和他的《撒旦诗篇》是什么东东，他当年为什么被伊朗追杀？

上周五，一场刺杀震动世界。
拜登称，感到“震惊与悲痛”“我们与所有美国人和世界各地的人们一起，为他的健康与康复祈祷”。
联合国秘书长古特雷斯称，他对这次袭击感到"震惊"，“对语言的回应绝不是暴力”。
马克龙称，"他的斗争就是我们的斗争，这是普世的"，"我今天比以往任何时候都更与他站在一起"。
约翰逊说，"他在行使我们应该永不停止捍卫的权利（言论自由）的时候被刺伤，令我感到震惊"。
他，是印度裔英国作家萨尔曼·拉什迪，因1988年出版小说《撒旦诗篇》，被伊朗前宗教领袖霍梅尼1989年签发教令“法特瓦”追杀。霍梅尼虽已去世，但追杀令从未被取消。
这个事，80年代闹得很凶的，现在年轻人肯定不是很熟悉，毕竟已经消停了很多年了，连作者本人都放松了警惕。否则这次行刺不会这么顺利。90年代英国政府可是花钱让特勤人员保护他的。
这里有必要把撒旦诗篇这个事件简单地说一下。
拉什迪本人是印度移民。他的家庭背景是穆斯林，但他属于那种很西化的知识分子，所以并没有保受穆斯林的那些报复。拉什迪出名是在80年代初，成名作是《午夜的孩子》，讲的是一群在印度独立那一刻出生的孩子，因为正好赶上印度宣布独立的那一瞬间降生（正好是午夜12点钟声响完的那一瞬间）。因此有了各种异于常人的天赋。通过这些人的成长，拉什迪探讨的是印度独立那代人的心路历程。
后来就出了这本《撒旦诗篇》，虽然所有的焦点都聚焦于所谓的“亵渎”绿教这部分，实际上，这不过是全书中一个很短的部分，拉什迪主要还是在探讨印巴移民在英国这个主题。随着二战英帝国的瓦解，很多原来的英属殖民地人因为各种原因（主要是经济），移民来英国，必然遇到各种文化上的冲突和心理上的矛盾。这是英国文学在二战以后的一个很重要的主题。
拉什迪是一个典型的现代作家，作品中有大量的魔幻主义情节。比如《撒旦诗篇》一开始，讲的是一架载着，两个主角的飞机在伦敦上空因为恐怖袭击爆炸，然后主角就这样落在了伦敦的大街上。拉什迪在一次采访中说，他想用这个方式来反映印度移民初来英国的那种蒙蔽和迷茫。在整本书里，到处都有用这种非现实或超现实的表现方式，来探讨移民在英国的生活。
至于那段争议的焦点：撒旦诗篇，其实只是其中一个主角的一个梦境。在这个片段里，拉什迪借用了在伊斯兰世界里面一个非正统的故事，讲的是先知有一次以为又遇到了神启，写下了一些启示，后来发现他被骗了，所谓的神启，是撒旦假扮天使给他说了，所以他就把那一段启示删掉了。根据学者考证，这个故事曾经反复出现在最早期关于先知的转机作品中，作者放入这些情节的意图，应该是表示先知在获得神启的过程中的“斗争”，以彰显先知面对恶魔的力量。但后来正统的伊斯兰教文献中，这些都被忽视了，因为伊斯兰教是坚信《古兰经》的绝对正确的，如果接受这个叙事，就意味着，借由先知传播的神启，其实有可能被篡改的，那该教的信仰基石就不存在了。
因此当年穆斯林团体反对的就是这个，他们要求把这段删掉，或者，至少加一个说明，说这个只是艺术创作。但是拉什迪一开始还比较头铁，甚至专门上电视节目为自己的情节设置进行辩护。大概意思是，我本来就是一个写小说的。小说就是关于虚构与梦幻，和梦没有什么区别，更何况这段情节，是小说中的梦境，那就更是梦中梦了。我何德何能就用这个虚幻上的虚幻，来撬动一千年的信仰基石呢？
而且他还指出一个很多保守穆斯林刻意回避的问题：为什么你们都认为先知是神一样的，不会犯错的？先知本人就反复强调他只是一个凡人，不是像耶稣那样是神之子（当然，伊斯兰教认为耶稣也只是凡人）。既然是凡人，那么就有凡人的弱点，就会犯错。这难道不是很正常的吗？我塑造一个会犯错，但是也会意识到自己错误，并改正的先知形象，难道有什么问题吗？
可惜，拉什迪作为一个文人，只能做批判的武器，搞不了武器的批判，转折点就是91年，《撒旦诗篇》的日语版作家本人刺杀。这件事给他震动很大，后面他就被英国政府保护起来了，他也再没有发表过关于这部小说的任何评论。