北京
王自修
柳哲与王自修
尊敬之柳哲先生垂鉴：
先生早安！在下凌晨煎药时，见微信师友圈中，有人盛夸西方人新出炉之巜思想史》！该书于西方古希腊三圣中立足于末圣，而其思想中之起点主要是人类始发现火，而使思想突跃变化！然后作家之笔，纵横于20世纪之物质世界之大变化！如此一部巜思想史》，使末学隐约感到，它仍然是西方那种由物质牵着鼻子走之思想史！
窃意为西方三圣苏格拉底最纯正。苏格拉底引导人追求智慧，而说真正之智慧是善德。苏格拉底不仅是洞察智慧之源，而且治身，不染于形式。是以其事独裁，则力救民主之人！其事民主，则力救独裁之人！显然苏氏之思想就是御己于德智而已！
苏氏思想后来在耶苏思想中得到发展，再后又被弗洛伊德继承发展。总之，西方思想史之深度发展未离德智之核心。若夫柏拉图之巜理想国》，将人作动物治。发展到达尔文，则又将动物规律来治人，而亚里士多德，在其论女人之名篇中，把女人说得一无是处，低贱之甚！及至20世纪，把色情泛滥发展为爱情神圣！
至于西方20世纪其它思想史，虽然波澜壮阔，但不过都是物欲横流而已，堪称巜思想病》！安可称为思想史？然在下闻西方《思想史》，油然想起南京大学已故校长匡亚明先生生前在南京大学办有中国思想家研究中心，如今仍在继续！
但不知其对中国思想史研究如何？想来应该是硕果累累！
末学未敢过问大事，然窃意为人类思想史，根源在于人之天性！人类之共同天性，不外乎就是欲求好生，欲求好生由道性则不失德智！欲求好生由理性则危德智，欲求好生由物性则失德智！人类思想史之发展，无或能逾此中之道理！在下谨以拙见请教于先生！祈先生勿吝赐教为荷！
丐儒王自修敬呈
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