桂平人文：一年一鬼节，史说桂平七月半中元节风俗

《七月半》

人鬼殊途隔阴阳，

往生今世等奈何。

中元一到轮回起，

再到人间不相识！

七月十四，又叫中元节，盂兰会，民间也称之为鬼节，为民间传统的祭祀先人的日子，主要流行于汉族文化地区。在今年有点特殊，因为新冠疫情的影响，全国平增了数千亡灵，对于这边疫情低风险地区也许体会不到什么，但对于疫情高发地区而言，今年这个中元节注定又是不一样的。

不管怎么样，中元节和清明节一样，都是寄托对先人哀思的节日，桂平在这次疫情中，算是一个低风险地区，但清明时也因大局政策影响，很多人都没有上山扫墓，也是多年以来，最特别的一次，到这七月半，应该也会如常了。

一般这鬼节的具体时间，在不同地域有些差异，七月十三，十四，十五都有人过，不管怎么样，现在一说七月半大家都明白是怎么回事了。而桂平区域范围内，大多数就守着七月十四这一天，当然了，这是长久以来流传下来的习惯习俗。

这种习俗比较古旧，燃香，焚纸，摆案台，诸多礼仪之下，于是也有人认为这是封建迷信活动，但更多人愿意认为，这是一种孝道仪式的传承，也是受到佛教文化的“盂兰盆会”的宣扬影响。虽然各地过的都是鬼节，节日意义也相同，但在每个地方，鬼节民俗具体的内容在各地多少是有点区别的，

不管你信佛，信道，还是信自己，只要是生活在重视这个节日的地区，不经意间都会受到这样的影响，都是类似的仪式，这种仪式形成是有个漫长的历史过程的。毕竟千百年间社会变革，人员的流动，加上每个地方的水土，气候，物产不一样，等等，最后各地习俗发展也就有所差异了。

桂平的七月十四风俗是如何发展变化的呢？换个角度，从历史古籍记载再说说桂平的七月十四风俗。

清代乾隆间的《桂平县志》所载：七月十五小官祭如清明，，，盂兰会，，，

这就说明，早在那个时期以前，桂平就尊崇这样的仪式了，不过关于七月十四的风俗记述，还是比较简单的，一语带过，对于那时候传统的仪式有些什么样的安排，并没有过多的描述，也就不知道了。

不过只言片语中也可以知道，盂兰会的习俗也是很早开始了，应该就尊从佛教的那些仪式，主要是追念祖先在天之灵，而且这个祖先是非常久远的，佛家讲的七世父母，实际上就是现在人们氏族宗祠中所供奉的本家列祖列宗，这就是世间孝，念先人而祝愿生人！。

当然了，要详细讲述盂兰会，是什么样的过程，有什么样的仪式，没有些佛学基础是讲不清楚的，浔州府O鑫森淼焱壵这方面修为造诣不太行，就不乱说了。

清同治年《浔州府志》所载：俗以中元节前一日为节，，，送寒衣，，，作盂兰会，，，，

随着时代的前进，民间风俗也渐渐变化，有了更多的含义与仪式，变化之间，都被历史所记录下来。

这就是这节日里桂平本地过七月十四这一天的最准确记载，而且，对节日的风俗也多有了几言介绍。相比之下，现在桂平人在七月十四的仪式，祭祀用品，在那个时候一直延续至今。

节前备好各种用品，五色纸制成衫，袍，鞋，帽，衣，裙，手巾之类，在七月十四当天祭祀后依次焚烧，名为送寒衣，这也是在传统几大祭日中最不一样的祭品。

如年祭，清明祭，等等，一般以"财宝"类型为主，纸钱，纸金等等，只有七月十四则以衣着为主，这也是因为古人讲究“事死如事生”，认为在那个世界和现实世界都差不多，也只是空间不一样，最重要的是，认为人无法越界，但鬼可以越界返回人间。

正所谓：春露秋霜！人历四季，鬼自然也一样，烧衣送帽为的就是提示先人四季变化，秋季来临，注意气候变化。

还有一个仪式，这时候也有了明确的记载，那就是施血阝，这是什么意思呢？这是为了那些无主之魂的。用现在的桂平话说，就是“施忧”，“符咒”。

“施忧”，“符咒”的原因，浔州府O鑫森淼焱壵在去年的文章中也介绍过，人分多种，鬼也分多种，人的世界有多复杂，鬼的世界就有多复杂，因为各种原因，在轮回规则中，总有很多鬼魂或是没排到，或是不愿轮回，或是不得进入正常的轮回，他们的存在，总会影响一些阴间秩序。

为了不让这些鬼魂影响到自家先人的正常轮回，人间就进行“施忧”，安抚这些游魂。几百年来，这种仪式，一直如此，只是称呼上有所区别。

民国初年的《桂平县志》记载：七月中元前一日为节，，，，送寒衣，，，施血阝无主之魂，，，烹鸭谓之衔衣鸭，，，，

这版古籍对桂平七月十四习俗的内容又丰富起来，除了承续几百年的“送寒衣”，“施血阝”习俗，“七月半的鸭子”这句谚语开始有了明确的记载！

在这七月半中元节，为什么鸭子会成为重要的祭品呢？这里有很多种说法，不同地方有所不同。

一，从饲养角度来说，古人养鸭喜欢放养，没事就放田里自由找食，历经丰食的春夏，鸭子已经催肥，到了七月半，刚好可以安排上桌了，久而久之，七月半遇上鸭子也就形成了传统的“食鸭好时光”，不经意间，就成为这节日里重要的一个仪式。

二，从古人对阴间冥界的无限想象来说，故去的人到了冥界，再重生，中间要经过很多地方，其中有很多水域要渡。从阳间到阴间，要过三途河，弱水，忘川河，等等。无论走到哪一步，随水即阻。

故去的人成为魂后，轻飘飘的，飘是飘不过这些水域的，根据阴间的那些规则，有只鸭子就基本能解决阴间冥界的那些交通问题了。

鸭子在阴间冥界的能做的事情有很多，渡弱水以达真正的阴间，过忘川河以让投胎使者安排一个好去处，，，各种传说真要说起来，得专门篇幅介绍，而这里只说桂平七月十四鸭子的传说。

在桂平古籍中所载，七月十四宰鸭过节，主要是为了给阴间的故人送寒衣，故名衔衣鸭。说白了，这鸭子就是一个送货的角色，阳间的人们把这一天烧的祭品，让鸭子渡水送给故人。什么说法呢？

鬼魂虽可以阴阳间来回自如，但有时总有各种阻滞，也不能按时回阳间接收祭品，怎么办？当天所宰杀的鸭子就负责遵照指令，自行涉水通关，把祭品送到阴间故人手上；又或者鬼魂回阳间过节后，和鸭子一起回阴间，鸭子也是帮驮货的。

总之，无论哪种说法，七月半的鸭子是有着重要使命的！

当然了，各地七月半的风俗都有一定的差异，故事还有很多种说法，都带有一些陈旧的思想与礼仪，但无论如何，这都是中华民族在长期的历史发展过程中，一些传统思想，通过这此形式的体现而已。

现在，在当今社会变革之下，年轻一代已经不在意这些，不知道，或是一知半解这些节日习俗，于是很多传统节日习俗也在慢慢发生改变，或者慢慢消失，留下的，只是像浔州府O鑫森淼焱壵这种文字记录而已了。

作为年轻一代的桂平人，除了知道吃鸭子，还了解多少呢？

我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱壵。如果你喜欢，可以关注我！给你讲述这片土地更多的过往！

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