【佛教通史（上）】-015- 法雨西来-北传之路

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本节课音频首次上线：2017-08-30

佛教作为一种印度本土的宗教，它真正在社会各层广泛传播，并且逐渐离开印度成为一种世界性的宗教，这里离不开一个重要的人物，这个人就是——阿育王。

我们一下儿阿育王的历史背景。阿育王的出现啊，是一个奇迹！大约在公元前300年，我们知道——著名的亚历山大大帝率希腊兵侵入印度，但是，他遭到了当地部族的强烈抵抗！并且在进军的途中，他听说——在恒河流域的难陀王朝非常的强大！有各种神怪的传说……亚历山大大帝就害怕了，于是，他就撤兵了。

有意思的是——难陀王朝这时候也听说了亚历山大大帝的强大！听说他已经马上要兵临城下……于是，城中大乱！这个时候儿，一个奴隶——首陀罗起义了！借着人民就起义了，推翻了难陀王朝！这个人，就是阿育王的父亲——月护王。阿育王就是他的儿子，并且，阿育王是种姓很低的一个种姓……是首陀罗。就是说——他们的夺权，或者说——他们的建国，完全是双方的一种误传！亚历山大听说难陀强大，就撤了！难陀听说亚历山大强大，就乱了！最后，阿育王家族就取得了当时的政权。

但是，阿育王继位的时候，他非常地残暴！他甚至在国土上设了一块儿地区，这块儿地区就叫“人间地狱”！专门……你要有罪，就要惩罚你，要把你送到一个地面上的“人间地狱”里去。并且，他常年征伐……我们说——印度很多部族的那种吞并征伐，就跟中国的春秋战国一样。

但是，到了他的晚年……我们不知道什么原因，他忽然觉悟了！传说中是这么说的——阿育王觉得达摩的征服才是真正的征服，“依法胜”才是最胜！所以，阿育王就转向了佛教。实际上，他的晚年，是一个耆那教教徒，但是他赞助佛教这件事情是不遗余力的！并且有大量的史实。

阿育王宣传佛教最得力的方法，并且这个方法后世一直流传……是什么呢？广建佛塔！传说——他把佛骨分成了八万四千份，每一份儿建一个塔、每一份儿建一个塔……大家可能不太了解，建塔这种艺术形式，实际是一种希腊艺术形式！而建塔就标志着对佛教的圣物崇拜进入了高潮。我们都知道——佛教的早期是无神论的，也没有佛像崇拜。第一批崇拜标志，是圣物崇拜和遗迹崇拜……就是——佛陀成道的地方、佛陀出家的地方、佛陀讲法的地方……叫：圣地崇拜和圣物崇拜。这种广建佛塔的模式，把神化佛陀的运动推到了高潮！

关于“塔”这个问题，又有两种解说——如果有舍利，或者是佛祖、高僧之遗物，那这个塔就叫“塔”；但是，它如果没有舍利，这个塔就叫“制多”。我们知道——南传佛教里有一派，就是“制多山派”，“制多”就是“塔派”。“塔派”的供养，实际起源得非常地早！我们现在，在蒙古和藏传佛教地区可以见到大量佛陀的雕像、佛塔上的刻画……比如——宝塔、菩提树、法轮、足迹、宝座……以此其实在暗示佛陀存在的种种活动。

大象，暗示着佛陀的降生，我们谈到过——佛陀立誓修行菩萨，化作白象入母胎从右肋生出，所以大象暗示着佛陀的降生；一匹马，暗示着佛陀的出家；宝座暗示着降魔；菩提暗示着智慧与成道；轮子，哈哈……象征着说法；而塔、制多，则象征着佛的涅槃。我们从大量的蒙传和藏传佛像的刻画里发现——它并没有佛陀本人的整体形象！这个，可能是与早期佛教坚决反对偶像崇拜有关。

经过阿育王的努力，在他的后期，佛教已经不仅仅是遍布印度全境——它向西，甚至达到了地中海国家；向北，达到了今天的克什米尔和白沙瓦……白沙瓦就是今天巴基斯坦的首都，当时是贵霜王朝的首都，是犍陀罗文明的发源地；向南，佛教传入了斯里兰卡，经由斯里兰卡转入东南亚。

佛教由此也正式分成了两条对外传播的路径——其中一条，是以斯里兰卡为基地向东南亚传播，后来又称为“南传佛教”；另一条，以克什米尔和白沙瓦为中心，继续向大月氏、康居、大夏、安息、于阗、龟兹……传递。这里，我给大家仔细讲一下儿这条传递路径，这条传递路径，史称——北传佛教。

克什米尔和白沙瓦地区……就是今天的阿富汗为中心，陆续在向大月氏……大月氏是古代中亚地区的一个国家。王国维在书中曾经考证过——这就是中国古代的羌族！然后，又传到了康居，康居就是今天的吉尔吉斯斯坦；然后，又传到了大夏，大夏就是今天的阿富汗；又传到了安息，安息就是伊朗加上阿富汗的一部分，也接近我国；紧接着，佛教就正式进入了我国的领域！第一站，是我国的于阗！这个地方，今天就是新疆的和田和龟兹。

于阗这个地方，历史上非常的有名！在唐朝的时候又称为“安息四镇”！它是吐火罗语系，意思就是——它跟阿富汗是一种语系的。

继续传到了龟兹……就是进入了新疆的内部——今天新疆的阿克苏地区。这，就是北传佛教的具体地理路径。我们应看出来——它是怎样逐步走入我国的！但以上所提到的这些点，全部都是印欧人种，或者说——都是白人种。在以上传递的各个点里，最重要的一个点，我们要谈到大夏。

大夏，就是今天的阿富汗。但是，在阿富汗的历史上，有一个短暂的时期，就是公元前二世纪的上半叶，它被一支希腊部族所征服，就是……在公元前二世纪，阿富汗是由希腊人统治的，它的国王——弥兰陀，在史书上有大量的记载，并且发现……考古发现了很多遗物，比如——他施舍的舍利壶、大量的碑文……包括当时的货币，货币上也铸有佛陀的头像。并且，发现了当时的考古文献！这个考古文献在佛教经书里非常有名，叫《那先比丘经》。

这本儿《那先比丘经》对佛教通过印度经过白沙瓦地区、康居地区，然后最后一站经历阿富汗进入我国之前，有重要的研究意义！因为，这本儿经书不是以传统的“如是我闻”形态写明的，而是以希腊哲学的写作方法写出的！其中，并非是“阿毗昙”式的议论，或者“如是我闻”式的“佛说”，而是记述辩论！这在以后的佛典中都是独一无二的。

佛教学者经常谈到“四大”——地、水、火、风，而希腊哲学谈的是——水、火、土、气！这种宇宙结构的相同，绝非偶然！如果我们从历史的，或者是说——文献的角度来看，佛教经由阿富汗传入中国，肯定是受到了希腊文化相当地影响！这也就是我们前章所说——很多学者在说到中国文化的时候，提到“中国文化西来”的原因。当然，大夏很快在公元前二世纪的中叶就衰落了，它被来自东方的大月氏所征服！

大月氏人当时已经信奉了佛教，我们说——大月氏，就是中国古代的羌族……在中亚地区。当时，大月氏的王室向中国的汉朝的一位博士弟子……实际就是一个读书人，传了一部《浮屠经》，这是有史记载佛教传入中国之始。

北传佛教到此路径全部讲完。而南传佛教其实可以不讲……因为它的影响不大，可以一带而过。佛教向南传播经由斯里兰卡……最著名的三派，就是——大寺派、无畏山派、柢陀林派。但是，佛教在海上传递的速度远远慢于陆地！所以，南传佛教非常缓慢，并且文字记载也非常地少。

【资料】

【伊存授经】

——法雨西来第五课 ——四十二章经-明帝感梦，永平求法

《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》载：“天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。”

汉哀帝元寿元年（前2年），西域大月氏使臣伊存来朝，在帝都长安向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》。从此佛教正式开始传入中国，史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。

【制多】

准确地说，佛教中的“塔”本来分两种。一种是用来收藏、供奉佛或高僧的舍利（遗骨）的，梵文叫stu-pa，巴利文叫thu-pa，佛经中译为“窣堵波”。另一种是装佛经、佛像的，梵文叫caitya，巴利文叫cetiya，佛经中译为“支提”或“制多”。印度的部派中有一个“制多山部”，他们经常在供奉制多的山上修行。英文中的“塔”除了stupa外还有一个“pagoda”。这个词也是从印度来的，源自巴利语dha-tu-gabbha，也就是梵语的dha-tugarbha（dha-tu，场所；garbha，藏。收藏舍利的场所）。晋宋时期佛教译经师造“塔”字以称呼这种形制的佛教建筑。