慧远大师
东晋僧人。俗姓贾。雁门楼烦(今山西原平县崞阳镇东)人。生于东晋咸和九年(334),卒于义熙十二年(416)。21岁从道安大师出家,3年后即登坛讲经,颇负时誉。随师居襄阳(今湖北襄樊)15 年。太元四年(379)前秦军陷襄阳,他南下荆州时途经浔阳(今江西九江),见庐山景物清幽,遂定居直至终老。因立白莲社倡导净土念佛法门,后被追奉为中国佛教净土宗初祖。
庐山东林杂诗①
崇岩吐清气,幽岫栖神迹。②
希声奏群籁,响出山溜滴。③
有客独冥游,径然忘所适。④
挥手抚云门,灵关安足辟。⑤
流心叩玄扃,感至理弗隔。⑥
孰是腾九霄,不奋冲天翮。⑦
妙同趣自均,一悟超三益。⑧
注释
1
庐山:在今江西九江市长江南岸。宋陈舜俞《庐山记》卷云:“有匡俗先生者,出自殷周之际,遁世隐时,潜居其下。或云俗受道仙人,共游此山,遂托空崖,即岩成馆,故时人谓其所止为神仙之庐,因以名山焉。”故亦称匡山或匡庐。东林:东林寺。慧远抵庐山后,江州刺史桓伊为其所建佛寺,落成于太元十二年(386)。因寺在慧永禅师西林寺之东,故名东林寺。
2
崇岩:高耸的峰峦。指东林寺南的北香炉峰。按庐山有4座香炉峰:一在秀峰寺后,称南香炉峰;一在吴嶂岭东,称小香炉峰;而凌霄峰西南也有一座香炉峰。" 幽岫:幽寂的洞穴。栖神迹:按指关于匡裕先生的传说。详见注①。
3
希声:《老子》四十一章:“大音希声,大象无形。意思是说最大的乐声听来反而没有音响,最大的形象反而看不见形迹。这是喻“道”的隐奥难见,不易为人所领会。本诗所说的“希声”,是指自然界美妙的声音。群籁:自然界发出的一切声音。山溜:山中流出的小股水流。汉杜笃《首阳山赋》:青萝落漠而上覆,穴溜滴沥而下通。”
4
有客:慧远自指。本诗亦题《游庐山》,可证。冥游:慧远在庐山原是亲身实地之游,但由于神思飞扬,思绪万千,以至“径然忘所适”,超越时空而神游了。
5
挥手:挥指弹琴。《南史·戴颙传》:“父善琴书,颙并传之。凡诸音律,皆能挥手。”唐李白《听蜀僧弹琴》诗:“为我一挥手,如听万壑松。” 云门:即《云门大卷》。周六乐舞(大卷、大咸、大磬㲈[sháo]、大夏、大、大武)之一。相传为黄帝时乐。汉郑玄在注《周礼·春官·大司乐》时说:“周所存六代之乐。黄帝曰《云门大卷》。黄帝能成名万物,以明民共财,言其德如云之所出,民得以有族类。”《云门大卷》以下,分别代表尧、舜、禹、汤、武王时乐。灵关:灵关道,灵,也作零。古道路名。西汉建元(公元前140~前135)末年,武帝为开拓西南少数民族地区,继派番阳令唐蒙到夜郎活动之后,又命司马相如为中郎将,深入邛、冉,“通零关道,桥孙水,以通邛都。”即自今四川大渡河南岸,通向西昌平原。只有了解“云门”和“灵关”这两个典故,“挥手抚云门,灵关何足辟”这两句才能比较容易明白。因为东晋太元四年(379)前秦军陷襄阳,其师道安被胁迫入长安,慧远仓皇南下,欲远遁罗浮,途经浔阳,为庐山景色所吸引,才在庐山安居。这就很自然使他将黄帝(他心目中的“文治”)和汉武帝(他心目中的“武功”)联系在一起了。"
6
流心:游移放纵的心态。也作“留心”。但文意迥异,应作专注解。玄扃:即玄门。扃为门户。佛教、道门皆可称玄门。此处指佛教。宋法照《资持记》:“佛法深妙,有信得入,故曰玄门。
7
“孰是”二句:意为若不奋起冲天的翅膀,怎能腾飞到九霄之上!孰是:东晋时诗文的习用语。陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗:“孰是都不营,而以求自安。”九霄:天空极高处。翮:鸟翼。
8
妙:佛教谓精微深远之义。《法华玄义》:“妙者,褒美不可思议之法也。” 趣:佛教称众生所往之国土为趣。《俱舍论》:“趣谓所往。” 均:公平,均等。一悟超三益:一旦自己觉悟,胜过三种好友对你的助益。悟,觉悟,悟道。三益:语本《论语·季氏》:“孔子曰:益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。”
摘自《中国历代僧诗精华》
责编 | 觉 音
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