河南
史上第一部禁书：国人不让看，却影响日韩数百年！
所谓禁书，是指禁止刊行或阅读的书籍。史上最惨烈的禁书，当数秦始皇的“焚书”之举了。
中外文学史上，被禁之书多达数千种，而中国的文学书籍的频繁被禁，则是始于明朝。
主要原因，是因为志怪传奇小说到了明朝后，其题材更加广泛了，深入到人性的方方面面，因而会出现一些“少儿不宜”或“引起读者不适”之类的作品，所以，才被官府下令禁止刊行与阅读。
明代所禁之书有十多种，其中首先被禁的，并不是人们所熟悉的《金瓶楷》，而是一本名叫《剪灯新话》的文言短篇小说集。
《剪灯新话》是部什么样的作品呢，以至让明廷将其禁毁？
《剪灯新话》的作者是元末明初的瞿佑。瞿佑是钱塘人，少有诗名，曾被当时诗坛领袖杨维桢，称赏为瞿家的“千里驹”。
明太祖洪武年间，瞿佑出仕，历任仁和、临安、宜阳等县训导，后升任国王府右长史……
瞿佑一生著述很多，《剪灯新话》便是其中流传最广的作品。《剪灯新话》在洪武十一年就已编订成帙，以抄本流行。永乐十五年，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》。
瞿佑生活于元末明初的动荡年代，人们对于正统儒学已失去兴趣，阅读喜好转而趋向世俗与猎奇。
瞿佑的《剪灯新话》适时而生，书中的故事为为男女之情——或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。
对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求却在很长一段历史时期内被扼杀了。
书中有篇《金凤钗记》，主要描写的是吴兴娘的鬼魂追求人间真爱的故事。
吴兴娘和崔兴哥自小订婚，由于兴哥随父宦游远方，十五年不通音信，难圆婚事，结果郁郁成疾，半载而终。
但死后的兴娘并不甘心，她有着“上穷碧落下黄泉”的执着，其鬼魂终于与兴哥相会，并与兴哥私奔他乡，相亲相爱地过了一年夫妻生活。
最后，当她身份揭穿不得不离去的时候，还用鬼魂附体的办法，要求父母将妹妹庆娘嫁给兴哥，续了前缘。
这样的“故事”，在当时算是一股“清流”。《剪灯新话》的问世在当时沉闷的政治环境中引起了无数读者的喜爱与共鸣。不仅贩夫走卒、土豪乡绅手不释卷，就连正规官学——太学里的儒生也对其爱不释手，以至荒废了学业。
其后，仿拟者纷起，类似的《剪灯余话》、《效颦集》、《觅灯因话》等也相继问世。
《剪灯新话》摆脱了宋人之“托往事而避近闻”的风气，讲当下故事，思当今之事，具有明显的时代特征。叙述故事的同时，也注重了自己的人生体验与思考。
在《剪灯新话》中，作者为我们展示了三人世界：普通男女的情爱世界、文人士子的内心世界以及鬼神世界。
这“三个世界”均以元末战乱为背景，统一构筑了一个末世的全景图，有着明显的“乱世文学”特征。
正统斗不过“邪恶”，这是卫道士们所不愿看到的，书中摹书普罗男女的畸变离奇隐秘，以及人鬼相恋的“一如人间”，直接为正统所不容，所以，很快就迎来被禁的结局。
据顾炎武《日知录之馀》卷四“禁小说”记载：“正统七年二月辛未，国子监祭酒李时勉言：近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论；若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部行文内外衙门，及调提为校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。从之。”
《剪灯新话》在国内虽然被禁了，但是，却没能阻挡住它迈向世界的步伐。《剪灯新话》是我国最早走出国门、影响世界的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来流传到日本。
《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日韩及越南得到令人惊异的接受：
那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的最高典范，它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后。
《剪灯新话》流入日本后，深受日本读者的喜爱，并对日本文学产生了重大的影响。从江户时代开始，他们就开始对《剪灯新话》进行翻译与改写，并进而对日本鬼怪文学风格的确立与形成，产生了决定性的影响。
比如《剪灯新话》中有则《牡丹灯记》（《牡丹灯记》讲述的是，刚刚丧偶的乔生正月十五夜遇女鬼符丽卿，最后死在了灵柩中，二鬼随后经常出来害人，最终被铁冠道人送往阴间的故事），传到日本后，被日本作家模仿，并形成了一个“牡丹灯”系列故事。
即使是到了现代，还有导演将“牡丹灯”系列故事翻拍成电影，可见其影响力与生命力是多么巨大与顽强！
（图片来自网络）
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