湖北
自然科学通过工业进入人的生活，这使自然科学成为人文科学的基础，并使自然科学和人文科学成为同一门科学，亦即人的科学．而它的对象就是感性．人的感性和自然的感性是同一的，即人化的自然．这正是马克思思想的出发点和回归点．
■ 文| 彭富春
从近代（古典）思想到现代思想的转换是由理性到存在，而存在理解为人的存在，生存，生命与生活，因此这个存在就是感性．感性不再是感性认识，而是感性存在．在这样的意义上，现代性就是感性．作为现代思想家，马克思的人的规定（亦即人的区分）和美的规定都为感性所规定．
马克思思想的出发点不是虚构的原始状态或理想状态，而是现有的事实．马克思所理解的现有的事实就是人的存在，人的生产活动，亦即劳动．作为有意识的生命活动，人的劳动是人与自然关系能动的建立．人作为主体改造作为客体的自然，因此劳动是人的对象化的活动．在这样一个劳动活动中，不论是对象（自然界）和主体（人），还是活动本身都是感性的．
从劳动的客体来说，自然就是一个外部的感性世界．没有自然界劳动者就不能创造什么，因为自然界是人的劳动实现的地方．自然界一方面作为人的理论的对象，是人的意识的一部分，另一方面作为人的实践的对象，是人的生产和生活材料．从劳动的主体来说，人自身就是一个感性的存在者．因为人是自然的一部分，所以人的肉体生活和精神生活与自然不可分离．
吃喝性行为就是人生命活动中与自然发生关系的最平常但又最重要的证明．从劳动的活动自身来说，它也是感性活动，因为它不是理论的而是实践的．这种实践是人的本质对象化和自然的人化的统一．人的本质的对象化就是人的本质的感性显现，而自然的人化正表现为人化的自然．它们都是感性在实践活动中的自身生成．
人的有意识的生命活动的感性特性也决定了社会的感性属性．人的感性和自然的感性只有在社会中才能成为人的感性和自然的感性．人创造了社会，社会也创造了人．社会使人的自然的存在成为人性的存在．同时社会使自然自身既是自然性的又是人性的．因此社会是人与自然的统一，是人的实现了的自然主义和自然的实现了的人道主义．这种社会就是人的实践本身和生活本身．
因为感性是生活的基本特性，所以它也成为了科学的基础，这在于科学和生活具有同一基础：人化的自然．自然科学通过工业进入人的生活，这使自然科学成为人文科学的基础，并使自然科学和人文科学成为同一门科学，亦即人的科学．而它的对象就是感性．人的感性和自然的感性是同一的，即人化的自然．这正是马克思思想的出发点和回归点．马克思美学的问题不过是，感性还不是审美的，但感性要成为审美的．
本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。
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