中国非遗大师——高泽民

高泽民简介:

高鸣字泽民，河北省乐亭县人，现居山东省青岛市。

现为世界孔子协会常务副会长

澳门黄帝元宇宙控股集团首席顾问.文化导师。

黄帝归藏易经应用专家

高泽民先生用四十年时间究天人之际。破译了五千年的中华文明密码，认知到中国文化源头是以宇宙大自然为依据的文化，中国大自然文化就是虚拟平行宇宙空间。伏羲画八卦，神农氏作连山易。黄帝作归藏易。周文王作周易。孔子作易传。都是模拟真实宇宙大自然规律，创建了顺应大自然规律的文化。特别是黄帝内经，黄帝外经、黄帝宅经、黄帝四经、黄帝阴符经等都是与大宇宙模拟平行的文化空间，讲述了人类在大自然空间里运用符合大自然空间的文化来生活，医养，生产，治理。这是世界最早的元宇宙文化，至少离今天要五千多年。黄帝属下的官员称谓是春官，夏官、秋官、冬官。黄帝也创建了人类历史上第一个大同社会。黄帝归藏易经推导出，只有人的一切作为都以宇宙大自然为终极依据时，才叫“文”。上天的“文”被绝对的天才觉悟到后，再在普通人中间进行普及，就叫“化”。所以，“文化”其实就是天地精神在人世间的普及。高泽民先生著有（大易哲学六十四卦精解），（孔子易传解真）等。创新了用易经文字矩阵组合的心智系统教育，填补原生文字教育空白。

高泽民先生与日本前首相鸠山由纪夫先生

高泽民先生与全国政协副主席张梅颖女士

黄帝创造文字与归藏易经是中华文明之源

黄河文明成为每个时代的最高文明。这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化。国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的。

黄河文化是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最为深厚、最为核心、最为可靠的文化根基和历史依据。在与世界其他文明的互鉴中，我们抓住了作为中华民族之根的黄河文化，也就抓住了中国历史的根本；黄河文化的演变轨迹展现了中国历史发展道路的运行逻辑。由黄河和长江两大母亲河所培育出来的中华民族恢宏的气度胸怀与精神品格，是我们国家富强、民族振兴的精气神。

从黄帝造字开始就诞生了创作归藏易经的文字。 就一个族群来说，在文字产生之前，人们必定有了比较成熟和完善的语言。对于他们来说，有语言就足够了。因为一个小群体的交流，语言是最好的，而文字没有什么优势；语言的交流是直接的，而文字的交流是间接的。其次，一个族群也不具备创造文字的基础，即大量的符号。因为一种语言的创立，必须借鉴大量的符号，而一个部落的符号是有限的，它必须借鉴很多部落的符号。只有当出现了部落联盟，或者出现了一个部落统治了其他部落时；也就是出现了政权时，文字才有了产生的迫切性和可能性。

就人而言，你用声色拳脚，只能控制三五人；你用语言，可以统治几十几百人；而你用文字可以统治千、万、亿人。因为人与人的交流性，决定你政权的深度。文字是语言在时空的延伸，有了它，语言可以传千里，传万世。文字还具有超越方言的力量。

政权是文字产生的必要条件，也就是说，有政权不一定会产生文字，但文字的产生一定在政权出现之后。首先，政权代表大范围的统一，只有在大统一下，才具备创制文字所需的大量符号。其次，文字的产生，是有组织的创造，它是一次性地完成了差不多全部的文字，而不是一点点积累而成的创造。纵观后世很多国家或民族创造文字，都是在一个短时期内，基本上就创制了他们的文字。如蒙古文、西夏文、日文、韩文。

在中国的远古时代，黄帝是第一个统一华夏部落联盟的首领，他迫切地感觉到，他的旨意无以行千里，他的恩威无以施众人。他于是就开始创造文字。这个大智者，广泛搜集了已存的各种纹饰、刻画、符号、图案；又按照系统思维创造了许多符号和图案，使这些与语音一一对应，就制成了文字。有了文字的应用，这个首领的旨意就变成了政令，他的恩威就变成了的德与法。尽管文字创造者受本民族、现实、习惯和思维的影响，每一种文字都呈现一定的风格，但其每个文字具体形态的产生，都是偶然性的、随意性的、最终到必然性。

文字的本质是用刻画符号，代表语言中的一个个读音。只要这种符号能够明确无误地表达语言中的语音，至于这个符号是什么形式，只要这个民族不认为有什么不妥，都是可以的。不论它是图画，或是记号，或是纹饰，或是根本没有什么意义的笔画组合。因为在政权下创造的文字，就使文字具有了一种类似“法”的东西。甚至文字本身就可以被看做一种法。只要这个文字被确定，人们就可以依此来遵循。

中国的文字有两个源头，不过这两个源头都不能称之为文字。一是先民受自然事物的启发创造的各种纹饰和符号，二是先民对现实各种事物的刻画图案。这些符号和图案，都表达了一定的意义，甚至有些可能被用来记事，记物。在相当长的时间内，这些符号图案与语言平行发展或偶有交叉。一些符号，可能在生活中表现一种意义，而没有读音；而另一些符号，可能被经常使用，不仅表现一种意义，也具有了一个读音。这就是符号和语言在平行中的交叉。但他们都不能称之为文字，因为这些符号无论怎样使用，或记事，或记物；它们只是表现世界的，而文字是用来表达语言，表达思想的。

文字的基本形态是用一连串的符号去表达语言和意义，而不是用单个的符号去表现世界。这就是文字和史前符号的区别。既然符号只能表现世界，怎样才能让符号变成可以表达语言和思想的文字呢？必须形成一个文字系统，这个系统按照，语音对应的需要和语言自身内在的逻辑，去重新定义每一个符号，使一个个符号成为文字。

首先，一些符号在应用中，具有了发音的特点；这只是符号向语言的靠近，要想使符号变为文字，必须反过来，用语音重新定义符号。按照语音的需要，搜集整理原有的符号图案，再创造一些新的符号图案，使每个语音对应一个符号或图案，这就形成了一个符号系统。而这个系统的每个符号，就都具有了发音。其次，这些符号获得语音的同时，又获得了语言法则和思维逻辑的双重定义。因为只要你用这些符号去表达语言，这些符号就具有了语言所具有的，语言法则和思维逻辑。符号就变成了文字，文字系统就形成了。

创立文字系统，不是人们自发地，自下而上就能完成的；它必须由一个机构，自觉地，由上而下地完成。而这个机构就是政权的机构。黄帝造的文字都是用二个大自然现象叠加来产生一个文字，揭示了两个自然现象为现象世界，造出的字为本质世界。这是人类伟大的造字壮举，共造出八八六十四组文字，总共二百零七个字，黄帝天才地把这些文字排成八八六十四矩阵，纵横全是八。这是世界上最早心智系统文字，心智系统需要的智慧就在这些文字中。黄帝创建世界最早的大同社会就是用这些文字，秦始皇焚书坑儒烧毁了这些文字的正解。黄帝归藏易经因此而失传，中华民族文化自信大受伤害。 几千年来，几乎没人关心归藏易经里文字本意。黄帝造字的源头就是宇宙大自然，往近说，就是太阳系的规律。

（归藏易经）是黄帝创作，以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主。“天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀”原来的《归藏易经》有四千三百言，然而也多佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。不过和《连山》相比，《归藏易经》的命运要好一点。西晋太康年间，人们在战国魏安釐（西音）王墓出土了一些战国的竹简，人们总称为汲冢书。其中就有《易经》二篇、《易爻阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《师春》一篇等易学作品，这些作品被汇编起来，取名为《归藏易经》，也就是现在传世本的《归藏易经》。

1993年，在湖北江陵市荆州镇邱北村王家台15号秦墓出土了394枚约4000字的易占简书，被称为王家台秦简《易占》。这批竹简内容马国翰《玉函山房辑佚书》所录《归藏易经》残文有许多相同之处。因此证明了传世本《归藏易经》并非伪书。

《归藏易经》中保存了许多重要的史料信息和民间传说，对于研究上古历史具有重要的意义。如《师卦》记录了周穆天子卜西征之事，《明夷》记录了夏启梦见乘龙飞天之事，《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。从语法上来看，《归藏易经》的时间的确早于《周易》，如《归藏易经》的用词更加古老，卦名更为原始，《归藏易经》的修辞手法更为朴素，文学色彩较低。因此，可以断定《归藏易经》比周易更为古老。

《归藏易经》的八卦图称为中天八卦图，讲阴阳调和，以地包天，地气上升，天气下降，阳变阴合，乃能生生化化。《归藏易经》对后世影响很大，对于文字、音律、阴阳、五行、干支、历算、礼制等文化，特别是中医打下了坚实的基础。

《归藏易经》一书：黄帝用乾-坤八个符号描述了0-9这几个数字，少了0和5这2个数字。所谓归就是归零，返还原点，藏就是藏五（一六合水，二七合火）。

《归藏易经》是黄帝时代的《易经》（黄帝的世系又名“归藏氏”）。《归藏易经》以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归于大地。

黄帝归藏易经文字矩阵

坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。

离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

黄帝归藏易经64卦卦序：高泽民用现代语言密解归藏易经

第一宫坤宫

第一自然现象、坤为地坤上坤下

宽厚大度，稳健为妥，埋头苦干，左右逢源。

第二自然现象、地雷复 坤上震下

反省个人，循序渐进，必将转运，重振事业。

第三自然现象、地泽临 坤上兑下

上下融洽，共同开拓，妥善人际，事业发达。

第四自然现象、地天泰 坤上乾下

居安思危，新的竞争，能谋善断，吉祥如意。

第五自然现象、雷天大壮 雷上乾下

积极作为，切忌冒进，增强合作，不可妄动。

第六自然现象、泽天夬 兑上乾下

施恩他人，注意转向，量力而行，柔和处世。

第七自然现象、水天需 坎上乾下

审时度势，观时待变，积蓄实力，大器晚成。

第八自然现象、水地比 坎上坤下

他人帮助，遵守信义，赏识栽培，选择德友。

第二宫乾宫

第九自然现象乾为天乾上乾下

自有天佑，把握时机，进业修德，成就大业。

第十自然现象、天风姤 乾上巽下

依附强者，小人盘算，投靠正人，不可冒险。

第十一自然现象，天山遁 乾上艮下

切忌贸然，不可盲目，创造条件，韬光养晦。

第十二自然现象、天地否 乾上坤下

团结同道，等待时机，遇到麻烦，坚强奋斗。

第十三自然现象、风地观 巽上坤下

人心顺服，团结他人，观察动向，实事求是。

第十四自然现象、山地剥 艮上坤下

君子困顿，增强实力，进行整顿，顺应时势。

第十五自然现象、火地晋 离上坤下

全力以赴，众人支持，努力奋斗，喜从天降。

第十六自然现象、 火天大有 离上乾下

止恶扬善，兴旺发达，朋友帮助，小人拆台。

兑宫自然现象

第十七自然现象、 兑为泽 兑上兑下

与人和悦，警惕上当，朋友相助，欢欣喜悦。

第十八自然现象、泽水困 兑上坎下

自勉自坚，重新奋起，欲速不达，终有所成。

第十九自然现象、泽地萃 兑上坤下

团结和睦，有备无患，大局为重，反省自己。

第二十自然现象、泽山咸 兑上艮下

以诚感人，听取意见，发展自身，待人诚恳。

第二十一自然现象、水山蹇 坎上艮下

修德养性，逐步起业。追随高人，结得善果。

第二十二自然现象、地山谦 坤上艮下

埋头苦干，诚心合作。谦逊好学，畅通无阻。

第二十三自然现象、雷山小过 震上艮下

把握尺度，稳扎稳打，因应变通，不可固执。

第二十四自然现象、雷泽归妹 震上兑下

识破利弊，有备无患。儿女情长，美满家庭。

艮宫自然现象

第二十五自然现象、艮为山 艮上艮下

自我约束，切勿冒进。静守正道，该止则止。

第二十六自然现象、山火贲 艮上离下

总结经验，大胆开拓。坚持理想，注重修养。

第二十七自然现象、山天大畜 艮上乾下

丰富德业，注意休整。再图发展，共创事业。

第二十八自然现象、 山泽损 艮上兑下

损益得当，手段灵活。以损增益，诸事顺利。

第二十九自然现象、火泽睽 离上兑下

相互矛盾，委曲求通。群而不党，宽宏大度。

第三十自然现象、天泽履 天上兑下

量力而行，孜孜以求。安贫乐道，有好结果。

第三十一自然现象、风泽中孚 巽上兑下

诚实忠信，优质服务。分辨是非，战胜困难。

第三十二自然现象、风山渐 巽上艮下

循序上进，量力而行。提高自己，时来运转。

离宫自然现象

第三十三自然现象、离为火 离上离下

趋善避邪，密切合作。虚心请教，乐天知命。

第三十四自然现象、火山旅 离上艮下

应变措施，调查研究。顺其发展，广泛交友。

第三十五自然现象、火风鼎 离上巽下

刚柔兼备，刚中自守。知人善用，实现抱负。

第三十六自然现象、火水未济 离上坎下

自我节制，适度节制。泰然自若，充分发展。

第三十七自然现象、山水蒙 艮上坎下

混乱无序，树立商德。相互宽容，长辈教诲。

第三十八自然现象、 风水涣 巽上坎下

战胜弊端，大公无私。争取合作，完成大我。

第三十九自然现象、天水讼 乾上坎下

纠纷争执，互利原则。切莫逞强，贵人相助。

第四十自然现象、 天火同人 天上离下

广泛联系，照顾利益。精诚团结，自我奉献。

坎宫自然现象

第四十一自然现象、 坎为水 坎上坎下

险难重重，和则事兴。加强合作，防止受骗。

第四十二自然现象、水泽节 坎上兑下

切勿冒进，该收则收。不走极端，该变就变。

第四十三自然现象、水雷屯 坎上震下

知难而进，行动果断。主动追求，乐观主义。

第四十四自然现象、水火既济 坎上离下

兴旺阶段，奋发向上。防止僵化，事业发展。

第四十五自然现象、泽火革 泽上离下

巩固地位，进行变革。拓展商业，依理而动。

第四十六自然现象、 雷火丰震上离下

防微杜渐，大胆发展。勿求虚名，物极必反。

第四十七自然现象、地火明夷 坤上离下

遵时养晦，洞察事理。会有收获，能伸能屈。

第四十八自然现象、地水师 坤上坎下

保全自己，加强沟通。克服不利，迎难而进。

巽宫自然现象

第四十九自然现象、巽为风 巽上巽下

万事难起，有德人帮。刚健中正，谦逊受益。

第五十自然现象、 风天小畜 风上乾下

做好准备，真诚合作。努力争取，战胜不利。

第五十一自然现象、 风火家人 巽上离下

严格治家，由内而外。家道兴盛，勤俭致富。

第五十二自然现象、风雷益 巽上震下

敢作敢为，忌贪不足，获得支持，施善于人。

第五十三自然现象、天雷无妄 乾上震下

不可妄行，待机而动。摒弃投机，可有作为。

第五十四自然现象、火雷噬嗑 离上震下

宽严结合，果敢行为。寻求机遇，取得成就。

第五十五自然现象、山雷颐 山上震下

适当冒险，养贤育民。因时制宜，外来援助。

第五十六自然现象、山风蛊 艮上巽下

革新创造，请教高明。寻找不足，有所作为。

震宫自然现象

第五十七自然现象、震为雷 震上震下

泰然处之，中正原则。症结所在，命运亨通。

第五十八自然现象、地豫 震上坤下

顺应潮流，兢兢业业。充分准备，乐不忘忧。

第五十九自然现象、雷水解 震上坎下

远辟小人，团结君子。宜循正道，张弛结合。

第六十自然现象、 雷风恒 震上巽下

持之以恒，随机应变。慎重选择，修正自己。

第六十一自然现象、地风升 坤上巽下

依时而进，真诚竞争。谦虚和顺，大胆前进。

第六十二自然现象、水风井 坎上巽下

努力进修，积累经验。求教贤人，真诚奉献。

第六十三自然现象、泽风大过 兑上巽下

谦虚和悦，收缩调整。谨慎行动，大胆追求。

第六十四自然现象、泽雷随 兑上震下

相互顺从，善于合作。保持优势，长辈器重。