她是清末享誉世界的绣圣，中年遇到灵魂伴侣，拒绝和原配丈夫合葬

文 | 米粒妈

咱们国家的刺绣，绝对是技艺精湛。两千多年的刺绣历史中，就有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣等四个最有代表性的刺绣门类。

不光是宫廷中的专业绣娘，即使是家家户户的闺阁女子，也人人都会刺绣。

封建社会女子大门不出二门不迈，尤其是官宦人家的小姐，随便拎出来一位都是高手。

这让十级“甄学家”米粒妈想到了嬛嬛和安陵容给皇上绣肚兜的片段，官宦之女的手艺直接就已经是皇室规格了，可见刺绣工艺对咱们国家的女孩来说是多么普及。

但是要在人才辈出的时代被称为“绣圣”，那绝对就是登峰造极了。

确实如此，这位生活在清末民初的“绣圣”沈寿，她的作品相信谁看了都会跟米粒妈一样惊叹。

▲沈寿

她不但为慈禧太后修过70大寿的贺寿贡礼，还为意大利皇室绣过皇后像，她绣的耶稣头像，被送到旧金山世博会参赛，获得一等奖。

看了她的绣品，米粒妈真的感慨。

虽然咱们的国画讲究水墨意境，西方的油画才是具象逼真的，但沈寿的刺绣能给人比油画，甚至比照片还真实的感觉。

而且深扒之后才知道，她的感情也是跌宕起伏。我来给大家讲一讲。

共同成长

沈寿原名沈云芝，出生于清末江苏的一个儒商家庭。沈寿这个名字，是后来慈禧赐的。

从小随父亲识字读书。十六七岁时，她就已经是苏州有名的刺绣能手了。

16岁那年游春的时候，她与仪表堂堂、能书会画的余觉一见钟情，顺理成章结成夫妻。

▲余觉

不得不说，在清末能够以这种自由恋爱的方式结合，真的是比较幸运的了。

两个人婚后度过了一段非常甜蜜的时光，沈云芝刺绣，余觉画画，两个人琴瑟和鸣，在江南地区被传为佳话。

沈寿在那时候其实并没有多大的野心，有个如意郎君在侧，还有自己醉心的爱好，她就已经感觉人间值得了。

但是余觉的头脑就比较活络，他看准了妻子高超的技艺，想着要借此弄出些名堂来才好。

当时已经是举人的余觉，通过多方策划联络，为沈寿揽了个大活儿：为慈禧太后70大寿赶制献寿贡礼。

沈寿没日没夜地赶制，终于如期绣成了《无量寿佛》和《八仙上寿图》两幅作品。

▲沈寿作品

慈禧见了大为震撼，直接授予夫妻俩“双龙宝星”的四等勋章，还御赐了亲笔手写的“福寿”两幅字：

还给夫妻俩赐了名，余觉改名余福，沈云芝改名沈寿。

米粒妈想说，这俩名字也是相当简单直接了……

但功成名就的同时，沈寿夫妻俩也不能再像以前那样琴瑟和鸣了。因为他们逐渐拉开了距离，也走向了两种不同的路。

因为被皇室认可，沈寿夫妇一时间名扬天下。

1907年，清廷设女子绣工科，沈寿为总教习，丈夫余觉被委任为农工商部绣工科总理。

沈寿醉心热爱的刺绣事业，一门心思苦心钻研刺绣，技艺越发精湛。她的作品甚至被清末著名学者俞樾在她的绣品上题下“针神”二字。

▲沈寿作品

但这个时候的余觉在干什么呢？他有了社会地位之后，就开始讲究名士派头，每天忙于吃喝应酬，张扬得不行。

沈寿的成就越来越大，她为意大利都灵世博会绣制的“皇后爱丽娜像”，作为国礼送给意大利皇室。

这个作品轰动了整个意大利，皇后欣喜若狂，直接送给沈寿一块镶嵌皇家徽章的钻石金表。

▲沈寿作品

沈寿的技艺得到了全世界的认可和追捧，对于丈夫来说，心里肯定不是滋味。毕竟两个人的成长必须速度相当，不然一个跑得太快，一个停滞不前，就会渐行渐远。

她跑在前面，他受不了了

在那个“不孝有三，不后为大”的年代，沈寿一直没能生育。余觉开始话里话外抱怨这一点。

但是他明明知道，当初沈寿怀孕的时候，是因为给慈禧太后赶制贺礼，操劳过度孩子流产了，这才失去了生育能力。

因为成长的速度比不上妻子，就拿不能生育来谴责她，真的是有点恶毒。沈寿见曾经那么亲密的爱人竟然这样嫌弃自己，也特别伤心。

▲沈寿作品

两个人的心渐行渐远，余觉就以传宗接代为由娶了两房姨太太。虽然在那个年代三妻四妾也不足为奇，但是对于沈寿来说，这段婚姻相当于已经名存实亡了。

眼看着丈夫跟姨太太有了孩子，沈寿觉得自己就像一个多余的人。就在这时候，名震神州的状元资本家张謇出现在她的生命中。

▲张謇

1914年，张謇邀请沈寿到南通女工传习所担任所长，沈寿虽然已经不再年轻，但是优雅端庄的举止和娴静的气质，让张謇特别敬慕。

再加上沈寿精湛的刺绣技艺，让张謇既佩服，又怜惜。

而多年不被丈夫关注，如弃妇一般的沈寿，也特别感谢张謇的知遇之恩。她说：

“啬公知我，以绣托我，知己之感；吾心尽我力以为报。”

意思是，既然您信任我的技术，那我真心感谢，一定尽全力报答这份知遇之恩。

此后，张謇一心托举沈寿，成了她后半生最成就她的人。

▲沈寿

张謇的濠阳小筑建成后，他自己住一半，另一半由沈寿居住，中间留有一扇小门。两个人虽然心意相通，但是因为身份的不允许，始终没有越过底线。

1915年，旧金山举办世博会，张謇感到这是让世界了解南通农工商产品的绝佳机会，决定将女工传习所的刺绣作为参展项目之一。

沈寿抱病赶绣《耶稣像》。最终，《耶稣像》以采用百种以上的线色及创新的仿真绣法，摘得金奖桂冠。

▲沈寿作品

可以说，在沈寿人到中年的时候，张謇像伯乐一样把她托举到了有一个新的高度。而且他给予的绝不仅仅是事业上的支持，还有精神上的安全感。

灵魂伴侣

沈寿虽然遭遇了中年的婚姻背叛，但是不得不说，作为一个清末的女性，能够再遇到灵魂伴侣，真的还是很幸运的。

这该归功于她登峰造极的技艺，如果没有这个一技之长，也就无法拥有自己的事业，不但困在婚姻的坟墓中无法自救，而且也不会遇到赏识她的伯乐。

因为张謇的托举，沈寿的事业进入了另一个高峰期，而她和丈夫余觉的感情也彻底破裂。

▲沈寿作品

余觉好歹也是封建社会的大男子，看着自己的原配夫人被别的男人赏识，而且还跟别的男人成了灵魂伴侣，他的内心OS肯定是：

“你们当我不存在啊？你们是当我死了吗？”

其实他就是见不得自己的夫人比自己强。那时候，沈寿因为他的接连背叛，娶姨太太又生孩子的，身体已经很虚弱了。

如果不是张謇出现，可能她的身体很可能就垮了。

张謇的支持和爱护，让沈寿强打精神，开拓了事业的新高度，但余觉却到处宣扬张謇的坏话，吐槽他是“鸠占鹊巢”的小人。

当沈寿的病情越来越严重，只顾着到处吐槽的丈夫并没有及时出面照顾，在她病榻前照顾的人，一直都是张謇。

因为身体已经相当虚弱，弥留之际的沈寿决定把自己的刺绣技艺编成书传世。

张謇让她躺在床上口述，他亲自执笔，一字一句地写下了《雪宦绣谱》这部专著：

▲《雪宦绣谱》

其中包含了沈寿30多年的技术经验和创作心得，对后世的刺绣理论和技法传承来说，绝对是重量级的著作了。

沈寿对张謇，一直保持着恪守礼制的距离。她知道张謇对自己的心意，她什么都明白，但是她却到死也没有接受这份爱。

沈寿和张謇清清白白，但流传后世的诗句，却能看出两个人情义的蛛丝马迹。

张謇经常写诗词赠予沈寿，其中一些诗词明显表露出爱慕之情，比如：“绣段报之青玉案，明珠系在红罗襦。”

听起来没什么不妥，但其中“绣缎”的典故，正是出自唐代诗人张籍的《节妇吟》，而这首诗里面有一句是：

“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”

很浪漫对不对？这种隐晦的表白，相信两个人都心知肚明。张謇是学富五车的状元，用典一定是经过深思熟虑的。

但沈寿不能违背道德的约束，最终只能用绣品赠给张骞来回馈他的爱意，这幅绣品是张謇的手迹“谦亭”，她把自己的头发一针一线绣了进去。

沈寿死后，余觉依然对张謇插足这件事愤愤不平，写了《余觉沈寿夫妇痛史》来控诉张謇的不道德，想让他社死，还把这些往来的浪漫诗词都给影印出来了。

但灵魂伴侣已经去世，张謇也没有什么可顾忌的了。他大大方方表达了自己就是爱过沈寿，而且还要跟她“死后为邻”，将来葬在一起，来世就能做夫妻了。

五年后，张謇去世，他的墓穴跟沈寿的相邻，两个人今生无缘，想必下一世，一定是一对恩爱的眷侣。

“绣圣”沈寿的一生，真的很精彩。她拥有挚爱的事业，以及灵魂契合的精神伴侣。她的一生可以说是很圆满了。

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