建房俗语“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”，何意，有道理吗？

“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”，这句话既是一句农村俗语，也是一句风水顺口溜。

现在有一些人认为，这一句只是建房俗语，实际上，在过去农村，这句话既适用于建房选址，也适用于住宅格局俗语，还适用于墓葬选址。也就是适用于阳宅和阴宅。

1、俗语中的“青龙”和“白虎”指什么呢？

俗语中的青龙和白虎，出自古代四象。最初的四象指《易传》所说的老阳、少阴、少阳、老阴，又指四季天然气象。秦汉以后，逐渐用青龙、白虎、朱雀、玄武指代四象，这四种名称来源于我国远古人们对星宿信仰的四兽，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，古人又称四神、天之四灵，四圣将。也就是说，四象最初为古代天文学中的名词。

后代阴阳家将四象引入堪舆学中，四象表示方位，也就是东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。我国古代民居（正屋和院子）和墓葬，大多坐北朝南，因此，古人用背靠玄武，面向朱雀，左青龙，右白虎中的后、前、左、右来指代北、南、东、西四个方位。

后来，一些地方建房，特别是丘陵地区和山区建房，因地形地貌比较复杂，大多依山势和水流而建，住宅正屋和院子修建，以及墓葬，不一定遵循坐北朝南的传统，一般是根据当地的地形条件确定朝向。由此，各种朝向的房屋和坟墓都有，比如这些地方的正屋和院子有坐南朝北、坐东朝西、坐西朝东，还有的坐东北朝西南、坐西北朝东南，如此等等，不一而足。墓葬也是如此。

这些地方的房屋和墓葬，前后左右的方位仍然采用朱雀、玄武、青龙、白虎的名称。如此，朱雀、玄武、青龙、白虎就不一定指方位上的南北东西，而是指房屋或墓葬的前后左右方位。比如，坐南朝北的房屋，前朱雀就是北方，后玄武就是南方，左青龙是西方，右白虎是东方，与坐北朝南的房屋完全相反了。

因此，农村俗语“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”之中的“青龙”，指正屋或墓葬的左边，“白虎”指墓葬的右边。更进一步地说，在丘陵地区和山区，“青龙”和“白虎”先指正屋或院子左右两边相抱的山，称为“青龙山（砂）”和“白虎山（砂）”。

实际上，玄武也指山，即“玄武山”，即农村所说的“背山”，也有的地方称之为“后龙山”。其后才指正屋左右两边的厢房。同样，在平原地区，特别是在传统民居之中的三合院、四合院格局中，“青龙”和“白虎”指的是自家正屋左右的厢房。

2、“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”的意思

我国传统民居讲究阴阳平衡，这种平衡观念体现在民居格局上就是对称的原则。

农村普通百姓的民居，按照古代建筑制度，正屋（正堂）只允许建造四架三间，也就是一明两暗三间房子（三开间），中间的开间为阳，两边对称的开间为阴。同样，三合院和四合院，以正屋为轴线，正屋为阳，两边对称的厢房为阴，左边的厢房为青龙，右边的厢房为白虎。左右两边的厢要高矮一样，开间也一样，即对称，或阴阳平衡。

左边的厢房可以比右边的厢房高，而白边的厢房不能比左边的厢房高。如果右边的厢房比左边的厢房高，就是所谓的“白虎抬头望”，民间俗信认为不吉利。

同样，左边的厢房的房间可以比右边的厢房多，但右边的厢房的房间不能比左边的多，如果右边厢房的房间比左边的多，俗称“白虎开口”，民间俗信也认为是不吉利的。农村又有俗语说“宁让青龙高万丈，不让白虎张开口”，指的就是右边厢房的房间比左边厢房的房间多。

丘陵地区和山区，则以院子为阳，左右相抱的山为阴。根据阴阳平衡的观念，人们认为最佳环境是左右相包的山，要基本对称，如果不对称，也应该是青龙山要高于白虎山，或者青龙山向前延伸的山嘴要比白虎山长。如果白虎山比青龙山高，就叫做“白虎抬头望”。

丘陵地区和山区的墓葬也有同样的说法，也就是民间所说的阴阳同理，即阴宅与阳宅选址的道理是相同的，只不过在细节上所有区别而已。这里就不多言了。

这里值得注意的是，“宁可青龙高万丈”，既是一种非常夸张的说法，也是一种无奈的说法。

首先，从民居的格局方面来说，当然阴阳平衡（对称）为佳，如果因为宅基地原因，或其他原因，不能让两边的厢房做到对称，最少也有做到右边的厢房，不能比左边的厢房高，也不能比左边厢房的房间多。“宁可”一词表示在比较两方面的利害得失后所选取的一面，且只有从两方面选取其中的一面。

其次，左边的厢房再高，也不能比正堂（主屋）高，顶多也就与正堂一样高。否则就是主次不明，按照民间的说法就是“欺主”，也是不符合传统民居规则的，当然也就被俗信认为是不吉利的。

3、民间“宁让青龙高万丈，不让白虎抬头望”的误解

我国民间有一些地方对这句农村俗语有很深的误解，因此，有些地方还让邻里之间发生纠纷。

容易引起误解的地方，是因为“不让白虎抬头望”这半句话。主要是“左青龙”和“右北虎”的范围到底指哪里。一些人因为对这话的误解，认为右边邻居家的房屋比自己家的高，就是欺负他们家。这种说法，主要流传在一些平原地区，或者个别地势开阔平坦，没有山的地方。

丘陵地区和山区对“左青龙”和“右北虎”的范围界定得比较清晰，指的是青龙山和白虎山。丘陵地区和山区也有很多上千人规模的村庄，村邻之间的房屋也有鳞次栉比，但很少有右边邻居家房屋，建得比自家的房屋高，就是欺负自己家里的说法，也就没有这种纠纷。

事实上，我们对风水是否是迷信的争论，且不去管，我们从风水传播的历史来说法。

唐代以前，风水学只有皇室才能掌握，是皇家的专利，民间建房和葬坟还没有看风水的说法。相传唐代窦州人杨筠松十七岁登科及第，后来成为唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢破京城，天下陷入战乱，杨筠松带着部分重要地理典（秘笈）离开京城，初时进入昆仑山，后来辗转来到虔州（江西赣州），并在江西创立了风水学中的形势派。从此，风水学从皇室流传到民间。这就是为什么说，民间风水是从江西开始发端，并影响到全国的原因。

形势派主要着眼于山川形胜和建筑外部的自然环境的选择。其主要的理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，青龙砂、白虎砂就是出自这种理论。杨筠松理论的重点为阴宅的选址，后人根据他的理论及历史风名人的理论，总结出阳宅的选址及格局。

在清朝中期以前，阳宅中的左青龙和右北虎之说，要么指山（砂），要么指宅院内的房屋，没有牵涉到左邻右舍。也就是说，左邻右舍的房屋修建的高矮，与自己的房屋没有任何关系。清中期以后，一些地方出现邻居房屋比自己的房屋高为“白虎抬头望”的邪说。

相传当时湖南某县，曾出现过这种说法，并邻里建房引发当地群体性械斗，造成人员伤亡。当时官府将出此言的风水先生捉拿归案，在审问过程中，懂风水的县官，引经据典，将这个所谓的“风水先生”驳得哑口无言。最后，这个风水先生得到了严厉处罚，官府还拿出榜文对此妖言惑众的邪说进行澄清。自此，湖南境内及周边地区再无此说法。

事实上，青龙和白虎之说，要么指房屋或坟墓周周的山，要么指院子内房屋的格局，与邻里建房没有任何关系。

由此可见，古代官方都明令禁止这种有妨邻里之间关系的迷信说法，现在我们如果在解读这句俗语时，还持这种迷信说法，显然是不明智的，也是毫无道理的。