四川
其实，关于“日本人起源于中国”这个说法，并不严谨。即便徐福东渡日本是事实，当时的日本也已经有原住民存在了。学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。
所以，只能说日本人的血统与中国人有联系。
虽说不论中国还是日本的史学界，都有不少人以“徐福东渡说”作为日本人流淌着中国人血脉的证据，但这毕竟只是传说，做不得数。真正能为其提供佐证的，并不是史料中虚无缥缈的记载，而是从上世纪开始史学界的研究。
1979年日本人类学教授鸟越宪三郎提出的：“日本人有云南人血统”说。至少，在研究这一课题时，鸟越宪三郎拿出了证据。因为，大多数日本人的臀部都有类似的胎斑，所以，鸟越宪三郎在多地展开调查，寻找拥有“臀部胎斑”的人种。
最终，他在云南地区的少数民族中发现了类似的特征。
上世纪八十年代，在这一学说的基础上，日本学界又衍生出了“彝族说”、“哈尼族说”。
持彝族说这一观点的日本人认为，云南当地的“火把节”不论是形式还是风俗，都与日本的“盂兰盆节”高度类似。时至今日，在我国彝族同胞过火把节那几天，日本纪伊半岛（包括京都、大阪、神户这些大城市）也在庆祝类似的节日。
持哈尼族说观点的日本人认为，该中国少数民族信仰里的某些观念与大和民族信仰高度相似，哈尼族人相信万物皆有灵，日本人同样如此。在日本传说中，地位最高的天照大日神，刚好对应了哈尼族传说中的阿匹梅烟，她们同为女性，代表的也都是太阳神。
最凑巧的是，哈尼族主要祭祀谷神，并将樱桃花视作神花，这与日本人的谷神信仰与樱花信仰（樱桃与樱花都是蔷薇科李亚科）如出一辙。
当然，一切没有科学证据支撑的推测都只是旁证。
1996年，日本组建了“江南人骨中日共同调查团”，在我国政府的帮助下来到中国，对比研究了弥生时期的日本先民遗骨和西汉时期的中国先民遗骨。结果表明，比对的人骨DNA序列中的某部分高度类似，这足以说明被研究的两名先民有着共同的祖先！并且，证据还表明，至少在弥生时期，已经有江南血统的日本人存在了。
这一系列研究，都在指向一个真相：日本人的血脉之源，出现在我国各个地区。
从文献中我们可以看到，我国古代的王朝并不重视发展航海，因此在绝大多数封建王朝中，并没有太多中国人前往日本。唯一一次大规模迁徙，便是发生在秦朝时期的徐福东渡。不过，这个传说的结局是徐福不知所踪，并没有明确提起他抵达日本。
因此，我们只能做出一个看似合理的假设：
在东渡以前，徐福向嬴政申请了三千名童男童女。显然，这些童男女是不可能在同一个地区凑齐的，否则，势必会引发恐慌。秦始皇从全国各地征集了童男女，让他们跟着徐福一块前往海外仙山，寻求长生不老药。
徐福本来就是公元前二世纪最大的骗子，他根本没办法完成寻药的目标。如果空着手回去，鬼知道秦始皇会用什么手段处死他，所以，徐福坐船跑路了，来到了东方的日出之岛。以时间来推算，当时的日本刚刚脱离石器时代，原住民尚处于半蒙昧阶段。
这里的人过着相当原始的生活，大部分人都留着长发，用绳子将头发捆扎在头上，还在脑门上系一条白布。每个日本男人的身上，都有用针刺出的意义不明的图案，他们认为这样可以达到伪装的效果，诱捕更多的海鱼。女性身着的服装，只是在一大块布料上挖出一个洞的遮羞布，和墨西哥流行的披风没什么区别。
由于还没有流行货币，且生活自给自足，没有人为了利益而与其他人发生纠纷。不过，这一时期的日本已迈入父系社会，每个男人都能拥有四五个老婆。正因如此，徐福及三千名来自中土各地的童男女才能在日本迅速开枝散叶。毫无疑问，日本的“徐福墓”、“徐福天台乌药”、“徐福酒”，都是建立在这一猜测之上的。
如果，将来有历史证物被发掘出来，并能证明徐福去了其他地方，那么，这一切无疑会被推翻。所以，与其纠结于徐福东渡说，倒不如深入研究日本人血脉里的云南血统。
参考资料：
【《海内北经》、《日本人身上的云南血统》】
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