中國當代王氏書畵名家系列---王建魁

人物简介

王建魁 又名克伟，1971年生，山西新绛人。山西书法院研究员，山西师范大学书法学院讲师，书法硕士研究生。1990年师从贾起家、王陆先生学习书法，后师柴建国先生。现为中国书法家协会会员，山西省书协理事、行书委员会委员，山西省青年书协理事，临汾市书协副主席，晋阳印社社员。作品曾获全国第四届楹联展全国奖、傅山诞辰400年全国书展一等奖、【书法】风云榜(2009-2010)年度风云人物奖(最高奖)；入展全国第七、九届书法展、全国七、八届中青年展、全国第四、五届楹联书法展、全国第四届正书展、全国第三届扇面展、全国首届册页展、92怀素书艺研讨会暨草行书展，全国首届行草书展、中国书协30周年优秀作品展、纪念建党85周年全国书法展、纪念长征70周年全国书法展、 全国首届‘走进青海’书法展、邓小平诞辰100年全国书法展、全国千人千作展、全国‘翰墨颂辉煌’书法大展、全国‘敦煌杯’书法展（全国奖）等国展20余次以及首届全国书法院作品联展、第二届‘流行书风、流行印风’展、2006、2008、2010、2014【书法】中国书坛青年百强榜、山西省六、七、八届书展获奖作品、一、二届中青展三等奖、一、二届青年展一等奖、山西省十大青年书法家作品展等。出版《三笔字教程》、《王克伟书法作品集》等书籍。曾担任北京中小学学生书法大赛、山西省书法临摹展、群众书展、大学生书法展等展览的评委。

书道的诠释者

——王建魁书法艺术素描

文/徐传法

王兄建魁与我同龄，入书法一脉的时间也大致相似，然而却比我出名得多，也出色得多。何也？诘问之余，容我细细思量。

一个有意思的现象，大凡研究书法到一定层面，特别是深谙其道者，见面后的奢谈几乎从不触及书法，是为“道可道，非常道”，或许是出于对书法的一种敬畏，亦或是从精英文化立场静观后的一种无奈。事实上，书法的历史品格早已发生了改变，再以当今语境来谈论书法，显然是谈不拢的。

书道之意，更多是讲书者身心合一，包括修身、养生、悟道等含义。同时书道之“道”亦于道教、道家有诸多关联，由此看对书法的敬畏与无奈无需惊诧，都是情理中的必然。仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭，因其是一壮举。而书法的创立是在文字这一特殊文化符号基础之上，加之历史产生的神秘尊字意识和深厚的民族情感，“其后能者，加之以玄妙，固有翰墨之道生焉”（张怀瓘《文字论》）。书法既成，毫无疑问是继文字之后创造的又一伟大文化符号，“世之贤达，莫不珍贵”；把笔濡墨，沐手净衣；读经作文，敬惜字纸，莫不是最好的诠释。

陈寅恪曾说“能书世家即奉道世家”，“学经及画符必以能书者任之”。葛兆光进一步指明了道教与书法的关系，他说，随着时间的推移，纯审美的艺术精神逐渐与宗教分道扬镳。唐宋以下，书法中不大有宗教的神秘意味而洋溢着审美的艺术气质，作品中的韵味是人的主体精神的投射。不过，书法艺术仍然残存有“通神”的意味，一入痴迷境，便通神明心。“传为王羲之所撰《记白云先生书诀》所谓：‘书之气，必达于道，同混元之理’，这‘道’是哲理性的宇宙之‘道’，还是神秘化的宗教之‘道’？这‘理’是规律性的混沌之‘理’，还是入幽冥的道教之‘理’？我不知道，反正王羲之与道教关系甚深，白云先生也颇似道门人物之名，这‘书之气’，恐怕不是把笔濡墨时的‘气’，多少有些‘通神’的味道吧。”

观王建魁书法，常常作此冥想。未尝闻建魁兄有何信奉？然作品中往往有诸多宗教色彩，无论是某些线质，结字、还是谋篇，不可端倪，无论纵向还是横向，找不到某些似曾相识的影子，可谓“涉妙境，无迹可窥，然后入神（沈括《梦溪笔谈》）”。假若不是王建魁经意而为，只能说他的创造心性与书道本体精神相通。

书法与宗教之间职能分化，却不影响儒道释文化对书法的左右。经过数千年的积淀，书法的文化特质日益鲜明，慢慢变成了一种体验生命的符号。体现在传统文人身上，是士子文人的面壁十年，博览诸子，从此行迹万里，宦海沉浮。在翰墨之道的发展历程中，它既包含了崇尚敦厚、中和、积极进取的儒家文化，又包含了顺应自然而追求自由的道家传统，还包含一种染尽红尘而又看破红尘后的超然跨越，一种大有大无、大实大空现代庄禅精神。然而这些必须的人文修养与精神品格，作为生活在信息社会的大多数书者，清晰地知晓：与古人相比我们无一例外的缺失了。因此千人一面，无不雷同，成为时代特色，成熟的传统文化内涵在当代作品中早已难以寻觅。

“如沈从文所言，‘到晋有王羲之作得草书，奠定了字体在中国的艺术价值，不过同时也凝固了文字艺术创造的精神。’从此写字重模仿，且渐重作者本人的事功，容易受人为风气所支配，虽见得更贴近生活，且于应用，但与纯艺术也就越远了”。

观王建魁作品，却难见到模仿的样子，时人的影子，一切为我戛戛独造，又为我所用。王建魁似曾无奈地感叹：为何时人不喜我的作品！这追问包含了很多有待解读的信息。其实，这正是“我之为我”的根本所在。王建魁的戛戛独造不是臆造，若无有精湛的传统功力和非功利的审美态度，很难成行。回过头来，来看王建魁的临摹功力，细微精致，少人能及。无论那一路风格，皆能笔下生风，惟妙惟肖。麾下从者如云，也是明证。当然我所看重的是他对书法的态度，热情、执着、坦然、洒脱，完全是一种顺应自然追求自由的境界。这种境界不但与积极的人生态度、与入世的伦理理想不矛盾，而且是它们的一种升华，是一种人生的理想。王建魁曾明确说，对羁绊书法艺术的所有体制障碍，不再作任何追求。说此话时平心静气，无一点负面情绪，我却怔怔了半天。

几杯绿茶，三五好友，悠闲斗室中，心摹手追历代经典；一幅相机，匆匆行色，喧嚣世俗里，拍下世间万种风情。这是王建魁现在的生活状态，有所为有所不为，王建魁做的很到位。

无论是道教，还是道家，都属地道的本土传统文化范畴。这二者于王建魁书法的影响，在我看来，道教是隐性的，道家则是显性的。大凡真心解读王建魁作品的人，或许信然。这似乎超出了对王建魁书法通常意义上技术层面的解读，但我想，或许是抓到了其书法艺术的内质。

作品欣赏