韩藩襄陵王家族：安惠王朱楹祭祀的承奉者，坐拥部分亲王的待遇

安王朱楹是明太祖诸子中的小透明，他的履历非常平淡，平淡的出生，平淡的之国，平淡的去世，以至于在历史上几乎平淡到默默无闻。永乐十五年（1417年）八月二十九日，安王朱楹在藩国平凉薨逝，享年35岁。收到讣报之后，朱棣为之辍视朝五日，赐谥曰惠。由于朱楹无子，安国传承就此中断，他本人被安葬于今平凉市崆峒区安国乡油坊庄北山地之上，王妃徐氏等宫眷则迁往南京安置。

安惠王朱楹墓封土

亲王为明朝最顶级宗室，享有着崇高的地位，藩国可以因绝嗣而除国，但亲王陵园必须有人来进行祭祀洒扫。明朝对于因绝嗣而除国亲王，其祭祀一般有两种处置方式：一是由当地官府负责按时祭扫；二是其后分封于此的新亲王负责祭祀，毕竟继承了人家的遗产，总得奉上一片心意。

而对安惠王朱楹的祭祀却比较特殊，在很长一段时间内，既不是平凉地方政府在负责，也不是迁藩于此的韩藩大宗的打理，而是由韩藩支系下的小宗襄陵王家族在主持，为此襄陵王家族甚至获得了部分亲王的待遇。

襄陵王奉祀安惠王的源起

始封襄陵王朱冲炑（音mu），生于洪武三十四年（1401年，即建文三年），为明太祖之孙，韩宪王朱松的庶三子（朱松次子早夭，故序齿第二），生母韩宪王夫人季氏。永乐二年（1404年）四月初四，被册封为襄陵王。

其父韩宪王朱松，生于洪武十三年（1380年）五月，为明太祖庶二十子，洪武二十四年被册封为韩王，藩地辽东开原（今辽宁开原）。在老朱的授意下，自洪武二十七年（1394）开始为就藩做准备。好不容易熬到可以就藩的年纪，结果老爹驾崩了，新上台的侄子建文帝是个削藩狂魔，自然不愿放他去开原。四年之后，四哥燕王朱棣通过靖难将侄子掀翻在地，君临天下。这下总算之国有望了，可好死不死的，他却在永乐五年（1407年）十月，给自己的人生画上了句号，完美的错过了永乐六年的亲王就藩潮。

南京韩府山：韩宪王朱松坟园所在地

朱松早逝，诸子年幼，即便其嫡长子朱冲（火或）在永乐九年（1411年）袭封韩王，也没能之国。直到永乐二十二年（1224年）十二月，新即位的明仁宗将朱冲（火或）改封平凉，韩藩之国的程序才得以启动。

洪熙元年（1425年）四月，韩王朱冲（火或）带着家人及两个弟弟正式之国平凉。闲置近十年的安王府被改建为新的韩王府，安惠王朱楹遗留在平凉及其周边地区的产业，也一并划归韩藩所有。

至于安惠王朱楹的坟园，早在其去世时，明成祖就做出了相应的安排。王国都已经被除国，隶属于安王的护卫力量——平凉中护卫及安王府仪卫司，自然也失去了其应有的作用，遭到裁撤。不过保留了仪卫司的三把手典仗，称守坟典仗，由他率一支百人规模的校尉守卫安惠王坟园。

安惠王的祭祀，最初应当是由平凉府官府主持，韩藩迁来之后，转由韩藩主持。叔叔毕竟不是亲爹，关系隔了一层，韩藩对安惠王的祭祀逐渐流于形式，以至于每年清明王府祭祀过后，守坟典仗王隆会找校尉们凑钱重新进行祭祀。明英宗得知之后非但没有处罚王隆，反而让礼部制定了祭祀安惠王的规格，并由官方支出所需费用。

“（正统元年五月）丁丑……初襄王（原文如此，不知是韩王，还是襄陵王）奏：‘安惠王坟园守坟典仗王隆，遇清明节本府祭毕，私敛校尉银钞重办祭祀。’上命礼部定议礼物，给官钱支买。至是，礼部奏：‘请每岁六祭，每祭羊豕各一，香四两，烛十二对，帛一束，果五品，酒二瓶，永为定例。’从之。”（《明英宗实录》）

平凉人民广场，韩王府旧址

朝廷的初衷是好的，可安惠王坟园毕竟远在陕西平凉，朝廷难以时时兼顾，且对于正统以后的诸朝皇帝来说，这就是一位绝了嗣的远支亲王，也未必会多上心，是故负责看守和祭扫坟园的人员也就逐渐变得敷也了事。

襄陵王朱冲炑本身就是一个大孝子，对母亲季氏极其孝顺，季氏病重时曾割股奉母，为此多次受到朝廷嘉奖。安惠王朱楹的就藩时间为永乐六年十月，两人同在南京八年，必然存在交集。自幼丧父的朱冲炑对朱楹这个叔叔颇有感情也是可想而知的。

景泰五年（1454年）八月，对安惠王坟园混乱的祭扫忍无可忍的朱冲炑，愤而上疏朝廷，乞求由他出面重新修缮安惠王坟园，并监督祭祀事宜。

“甲申，襄陵王冲炑奏：‘叔安惠王葬于西城三十余里，无子。祭扫虽有，守坟人等苟且怠忽。臣欲亲往脩治坟茔，严督祭事，少伸追慕之情。’从之。” （《明英宗实录·废帝郕戾王附录》）

襄陵王家族地位的抬升

朱冲炑出面监督对安惠王的祭扫，本是出于对已故叔叔的一片“追慕之情”。可《明史·诸王传》对此事记载与《明实录》大相径庭，称“景泰五年，冲秌遂乞承安王祀”，看上去似乎是襄陵王在觊觎安王的封号，企图将自己过继到安王名下，以便承袭爵位。

只要稍稍了解些明朝亲王继承制度，都会明白宗室成员是不可能被准许继承外支亲王爵位的，更无亲王过继外支宗室的记录。所以《明史》的记载明显存在问题。且安王府及安藩所属产业在韩藩就藩平凉后，都已经移交了过去，朱冲炑过继过去非但什么都得不到，还会与本支大宗起冲突，以朱冲炑同自家大哥之间的感情，也是做不出这种事来的。

崆峒山，安惠王墓位于北面不远处

安藩除国后，唯一能让人产生觊觎的，唯有驻扎在安惠王坟园的守坟校尉。《明史·诸王传》称“英宗令官校隶韩，长史供安王祀，暇日给韩王子襄陵王冲秌使令”，显得朱冲炑之所以要奉祀安惠王，是在觊觎这批校尉。

可事实是，安惠王的祭祀虽然有韩藩负责，但这批守坟校尉一直独立于韩藩体系之外，并不受韩藩控制。

真正觊觎安惠王守坟校尉的，是朱冲炑的五弟乐平王朱冲烌，他曾以修建王府的人员不足为由，上疏请求将守坟校尉拨补给自己使用。正统五年（1440年）三月，明英宗以“将安惠王守坟校尉拨补见缺，于礼尤为未可”，拒绝了朱冲烌的奏请。

自景泰五年起，襄陵庄穆王朱冲炑、襄陵恭惠王朱范址（哈哈，希望大家不要笑话这独特的名字）父子两代监督安惠王祭祀事务，一干就是半个多世纪。渐渐地襄陵王府成为了安惠王朱楹的奉祀者，坟园的守坟校尉也自然而然地变为襄陵王府的一部分。不过两者之间存在着先后关系，先有襄陵王府奉祀安惠王，而后守坟校尉从属于王府。虽然结果一样，但《明史·诸王传》的记载显然是在颠倒因果。

安惠王奉祀家族的身份，让襄陵王府在诸多宗室郡王之中显得特殊起来，拥有了一丝高于普通郡王的特殊属性。

大型古典乐舞《编钟乐舞》演出照

自古礼乐不分家，礼指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼是华夏文化的核心（在阿越看来“仁”只是“礼”一个的外延），而乐是礼的孪生子，两者相伴而生，互为表里。在传统文化中，所有礼仪活动几乎都伴有乐舞，乐舞翩跹（不包括非正统乐舞）必然有相应礼制。因此礼崩乐坏，也成为了古人形容乱世的一个固定词汇。

祭祀宗王，也是一件事关国家礼仪制度的大事，自然要配上相应的乐舞。明代，存在一种专门表演乐舞的户籍——乐户，能否拥有自己专属于自己的乐户，政治地位高低的象征，宗室之中只有亲王这一地位特殊的阶层可以拥有乐户，由长史司负责管理。郡王并不能享受这一特权，可他们也有要用到乐舞的时候，此时需要向外借用乐户，与本支大宗同城者，可以向长史司借取；至于如蜀藩华阳王、晋藩庆成王、代藩襄垣王等于本支大宗别称而居者，则需要向当地官府借取。

安藩的乐户在其薨逝后，已经随着安藩长史司一道被裁撤了。故历代襄陵王祭祀安惠王时，都必须向韩藩大宗借取乐户。正德十二年（1517年），第三代襄陵王朱征钤以老是要向大宗借取乐户多有不便为由，奏请朝廷请求赐予襄陵王府乐户，以便用于祭祀安惠王。

明武宗这位一心想要策马驰骋疆场，恢复祖宗荣耀的镇国大将军，本就对礼仪不太感冒，对宗室也相对大方。因此得奏，便大手一挥同意了此事。

没想到，很快就出现了搅局者。次年，朱征钤的同族兄弟乐平王朱征铔上疏请求援引襄陵王府之例，也赐予自己乐户。此举礼部的驳斥，甚至连累用以供祀安王的乐户也被一并革除。

“正德十二年嗣襄陵王征钤，请乐户祀安王。明年，乐平王征铔援征钤例以请。礼部言：‘亲王有乐户。郡王别城居者，有事假鼓吹于有司。其附亲王国者，假乐户于长史司。’因并革安王供祀乐户。”（《明史卷一百十八·诸王列传》）

平凉城墙

这种旋得旋失的感受，必然相当不好受。好在数年之后，事情有了转机。

明武宗驾崩后，其堂弟明世宗朱厚熜入继大统。嘉靖二年（1523年），时任韩王朱旭櫏提出恢复安王乐户。此时正纠缠于大礼议斗争的世宗亟需宗室和朝臣的支持，大笔一挥同意了韩王的请求。

因奉祀安惠王，而获得独立拥有的乐户，让襄陵王家族坐拥部分亲王的特权。

襄陵王府奉祀安王的终结

受韩恭王朱冲（火或），襄陵庄穆王朱冲炑兄弟树立的良好家风影响，韩藩贤王辈出，襄陵王家族更有“韩诸王以襄陵家法为第一”之称。两家关系一向极好，从韩王朱旭櫏愿意出面帮朱征钤这位叔祖求取乐户这点就可以看出。

可正所谓林子大了什么鸟都有，对偌大的韩藩来说同样如此。韩王朱旭櫏同襄陵王朱征钤能守望相助，下一代就不一定了。

嘉靖十三年（1534年）五月，韩王朱旭櫏薨逝，朝廷赐谥曰昭。嘉靖十五年（1536年）闰十二月，韩世子朱融燧袭封韩王。

嘉靖十七年（1538年），襄陵王朱征钤薨逝，朝廷赐谥曰安穆。由于其庶长子镇国将军朱谐浰早逝，暂时由其孙襄陵王长孙朱旭橦管理府事，待服阕之后再行袭爵。

韩王朱融燧对本府下属的小宗超规格拥有乐户一事，内心极度不爽，只是碍于此事是自己父王促成的，是以朱征钤在世时没有妄动。待到朱征钤这个当事人故去，他立马上奏朝廷称“乐户非郡王所宜用”，请求裁革襄陵王府的乐户。

韩王府模型

到嘴的肥肉自然不愿再吐出来，故朱旭橦立马上疏进行辩驳。于是乎，围绕着襄陵王府所有的乐户存废问题，韩藩大宗与自家小宗大打出手，相互奏讦不已。

“朱征钤卒，韩定王朱融燧令长史革之。朱征钤长孙朱旭橦上言：‘礼乐自天子出，韩王不宜擅予夺。’朱融燧亦言：‘亲王、郡王礼乐宜有降杀。’”（《明史·诸王列传》）

让襄陵王府拥有乐户毕竟是明世宗批复的，因韩王一句话就此收回，多少有些自己打自己脸的意思。故以“乐户为安王祀也”，给此事定了性。襄陵王府得以继续保有手中的乐户。但是双方的矛盾算是就此结下了。

嘉靖三十二年（1553年）左右，时任襄陵王朱融焚（朱旭橦被熬死在了待封途中，王爵由其嫡子朱融焚袭封）一番连横合纵组织起二百六十余位韩藩宗室，发起声势浩大的倒韩王运动。奏称韩王朱融燧“兼并山田，市肆虐杀无辜，招集无赖诸奸，利隐慝事，诬以有不轨图。”（《明世宗实录》，下同）朱融燧也奋起反击，以“襄陵王诸宗室凶淫不法事奏之”。

由于此事不仅涉及亲王、郡王，牵连众多宗室，还事涉谋逆。兹事体大，明世宗遂派遣亲信太监内监官张朝前往平凉，会同陕西巡抚、巡按等有关官员共同审理此事。最终得出的结论是双方都不是什么好鸟，谋反之事固然属于诬告，可不管是韩王朱融燧，还是襄陵王朱融焚阵营的宗室，皆恶行累累。

“旭㭎尝齿父伤指，楦倡议诬讦，棕、（木用）党恶行私，楠王刀笔，融埈等及偕渔等，各有不法罪状。融焚挟私逞忿诬及亲王，而亦多为不义。韩王贪得嗜利，任用匪人，兼并暴横事各有迹，余皆诬妄。”（《明世宗实录》）

曾经的韩王府苑囿：柳湖公园

嘉靖三十二年闰三月，明世宗就此作出圣裁，大批牵涉其中的韩藩宗室被废为庶人，其中乐平王府辅国将军朱旭㭎、襄陵王府镇国中尉朱旭楦发凤阳高墙；韩世子朱谟㙉、长洲王朱融焌、长乐王朱融焞、庆阳王朱谟垫部分中下层宗室被罚俸一年；襄陵王朱融焚被革除三分之一禄米（注意是禄米不是岁禄，意味着被革除的是本色）；韩王朱融燧这个另一方主犯受到的处罚最轻，只是被勒令改过守法，并要求其发挥大宗的作用管束本支宗室，勿使其再犯。

经此一事，在礼部的强烈要求下，明世宗终于在次年二月，下令革除用于祭祀安惠王的襄陵王府乐户，同时剥夺其奉祀权。

“既而，徵钤长孙旭橦，与韩王相奏讦不已。部议：‘旗校、乐户本出一时特恩，不可为例。请以校尉附入平凉卫，专司惠园扫除，不得听襄陵王。私役乐工量留十二户供事，余悉罢革。每岁时惠园祭享，韩王自遣仪宾一员行礼。’从之。”（《明世宗实录》）

阿越说

襄陵庄穆王朱冲炑当初奏请朝廷，提议有其接受安惠王朱楹坟园的维护及祭祀事务，本是出于对已故叔叔的一片“追慕之情”，其中不无夹渣什么非分之想。结果后世子孙却借此不断摄取各种利益，甚至为此不惜与大宗大战三百回合，将他们兄弟俩培育的良好家风毁于一旦。

若是泉下有知，估计会在午夜梦回之时出来将这班不肖子孙胖揍一顿吧。

安惠王墓出土的部分文物

失去维护的安惠王墓，在历史上屡遭盗掘，陪葬文物几乎为之一空，地面建筑及石像生也几乎被摧毁殆尽，不过墓园轮廓及建筑遗迹仍然十分清晰。经考古发掘，安惠王墓室为亚子形多室砖券墓，由墓道、甬道、墓门、前室、中室，左、右耳室以及后室和壁龛组成，长68米，宽38米。墓室用大青砖砌，墓门由两块完整的石料做成，门面涂朱红色，墓室顶部有盗洞。今安国油坊博物馆内尚有部分残存文物展览，陵前墓碑则保存于平凉市博物馆。

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