论语2.孝悌与务本

孝悌

孝悌是为人之本。孝悌不仅仅是一种家庭观念，而是强调爱自己家人是仁爱之本，“亲亲爱人悯物”，只有爱自己家人的人，才有可能爱别人，爱国家，爱地球。如果一个人都不爱自己的家人，却说他爱国家，那必是奸恶之人。

其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；

中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母”呢？

“孝”是什么意思呢？是回过来还报的爱。父母照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他们，这就是孝。孝道的精神就在这里。

什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊之处。这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。

务本

学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是学问的枝节。学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。

君子务本，本立而道生

“君子务本”，君子做事一定要抓住根本。根本就是孝悌，是家庭伦理，当一个人能够抓住家庭伦理的时候，本立而道生。

为什么说“本立而道生”？孔子说“朝闻道，夕死可矣”。当时所有求学的人，其实都是奔着一个目的，就是悟道。

可道在哪里？道可能在你临近生命尽头的一刻，突然出现。谁都无法预测道何时出现，如果你一直活在对道的虚无的追求中，那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”，如同大树一般，必须把根扎下去，才能枝繁叶茂。人最应该抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭经营好，先父慈子孝、兄友弟恭。

君子务本，也可以这么讲：一个人无论从事什么样的工作，都一定诚恳善良地做人，都要老实本分地做事。人生有“本”有“末”，只要一个人懂得珍惜，踏踏实实地努力，总有一天所谓的地位、尊严、收入等，都会随着自己的发展而自然提高。没有待人和善、勤奋工作的“本”，也就不会有收入、尊严等这样的“末”。如果一个人不懂得务“本”，得陇望蜀，怨天尤人，任凭时光流走，便不会有什么发展。