河南
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地有窍乃可生，凡人窍开自通天！玄关一窍，非在后天可求也！
心空则性静，性静则窍开。
一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。
凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也。修行者，即须修性使之成空，窍复通而返先天也。
先天之窍贵活而不贵死，死则难成后天万有也。
窍（竅）者，穴下有敫也。
先天精满而窍动，先天炁足而窍开，先天神通而窍展也。
三花满足，灵通窍成，一窍开通，窍窍光明。心有灵犀，一点即通；榆木脑袋，一窍不通。混沌一窍不通，天人合一也；聪明七窍贯通，天人各别也。
坎水盈满而实，离火中空而虚，虚则开窍而现玄关也。虚成窍者，此窍非凡窍，先天真性真火使之开也。
非心非意，故不可妄用心思也，拙中藏巧，以先天照心可察，后天妄心则难得也。
玄关一窍者，虚空之窍，至清之窍也，性光所成，先天之窍也。非后天，故不落形体之上，在人身上则难寻其踪迹也。
然此窍亦不远人身，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶，必不可得。须先使种子发芽，而后乃有树叶也。
然若远种子而寻叶，又致偏也，此时之种子无叶，而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此，而丹道之理亦如此。
此理甚明矣，修行者岂可不悟乎！故《悟真》曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”
玄关一窍非凡窍，乃先天至清至虚之窍也。
人体之虚窍，与天地之虚窍相通，此则天人合一之基也。窍开门显，可通先天妙无也。
八门之中，休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍，则终难入于仙道之门也。
无思无为开玄窍，寂然有感自通天。
一明百了天机在，妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关，玄关有象自非凡。
天地有窍乃可生，凡人窍开自通天。玄关一窍，为先天之窍，非在后天可求也。
先天至清，后天则流浊也。先天虚而后天则实，实要实开，虚要虚开，开窍之不同也。
丹道性命双修之功，乾道首要守祖窍，亦用空而不落空也。守空莫应空，有空乃可容。切莫执实须用空，知而不守是正宗。似守非守乃得真，杳杳冥冥自可通。
静时正要得机得窍,不可坐在无事中。
坐非枯坐 要得机窍 神入气穴 天入地中。
呼日吸月，一阴一阳，一性一命，一动一静，一无一有。
玄牝之门，天地之根，虚无为体，隐现为用，不住于有，不住于无，不在身中，不在身外，如如不动，了了分明，不可摸索而开，只可默存以俟，通则玄窍，不通则玄关。
如此深观，才见道之妙处。
无思无为 寂然不动 感而遂通
不思而得 不勉而中 虚静空灵 一阳来复
何思何虑 勿忘勿助 吾性自足 内在超越
深山至宝 得于无心 涵养本源 崇本息末
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