了解你身边的历史 | 官渡故事之官渡区人口最多的少数民族：彝族

官渡区融媒体中心出品

昆明品创文化传播有限公司承制

首发于官渡区官方政务信息平台——唯美官渡

35集

三大系列：历史、名人、风物

根据不同系列的主题和风格

昆明品创文化特别设计了男声、女声、男女声的不同播音方式

加上类似广播剧的配乐手法

希望

每段历史都被看见

每篇故事都被聆听

官渡，历史悠久，人杰地灵。从金马的传说、到羊甫头古墓葬群，从滇越铁路、到巫家坝机场，从滇池古渡口、到昆明新中心；盘龙江、宝象河、金汁河，蜿蜒流淌；赛典赤、钱南园、缪云台，名人辈出。这里，回荡着历史的风云和乡愁，承载着对未来的期许与梦想……

官渡区融媒体中心精心策划制作35集系列音频“官渡故事”，用声音记录历史，让岁月留下乡愁。

“风物篇”第35集《官渡区人口最多的少数民族：彝族》——

欢乐的撒梅人

（图片来自网络，侵删）

作者：向文 李光汉

播音：林正 刘逾

彝族广泛分布在昆明郊区，是官渡区境内人口最多的少数民族，形成聚居村落的有撒梅、子君两个支系，人口约15000人。

（一）撒梅人

撒梅人自称“散尼璞”，相传是战国庄蹻入滇，楚人和当地原位民族结合的后裔，是昆明境内最古老的民族之一。原来居住在昆明坝子里，耕种着滇池东岸肥沃的土地；经蜀汉、南诏、大理多次战争，逐渐被冲散到山区和丘陵地区居住、耕种。现在主要分布于昆明东郊丘陵地带的阿拉、大板桥、双龙、金马等乡镇（街道）。

撒梅人的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支南部方言区。文字为“西波”文，古称“韪书”，是一种音节文字，这种文字只有少数“毕摩”（巫师）掌握。

撒梅人信仰带有原始色彩的“西波教”，相信多神、崇拜祖先，有自己的宗教职业人员“毕摩”，凡家中不吉或家人生病，都请“毕摩”来打卦占卜，去邪消灾。“毕摩”一般为世袭，精通西波文经典，但不脱离生产劳动。撒梅人的村子中，还有“沙帕”和“沙磨”等宗教神职人员，从事送魂消灾、占卜驱魔的活动。有祭天 神、土主、祖宗、虫王、火神等风俗。在长期的历史发展过程中，由于受到汉族的影响，撒梅人也信奉佛教和道教。

生活习俗方面，撒梅人也有自己的特点。3～4岁的儿童带“虎头帽”，4～9岁的戴“瓢帽”。女孩上身服饰为左衽白布衣，下摆配五彩线花边，外罩金绒花边银扣小褂，下身穿红色贴边裤子，脚穿绣花鞋，头戴“鸡冠帽”。撒梅妇女精于刺绣，其围腰充分展示了这一特点。男子穿的服装为 对襟长袖衫，外罩对襟短褂，老年撒梅男女常穿黑、灰、蓝色衣裤。完婚过程包括：提亲、订婚、过礼、结婚、回门等程序。

撒梅人能歌善舞，其民歌种类较多，大体分“悲歌”“对歌”及“调子”三种。舞蹈方面，有踩场舞、扁鼓舞、三弦舞等。常用乐器有二胡、三弦、月琴、竹笛、唢 呐、口弦、鼓、锣等。

撒梅人的传统节日主要有“虫王节”“火把节”和“老爷山盛会”。

每年农历七月初七和冬月十一日为“虫王节”，由佛、道、西波教的神职人员到“祭虫山”祭祀虫王，以祈求虫王的恩赐。轮满十二年大祭一次，仪式异常隆重。祭虫山建有“三皇庙”，内塑“虫王”神像，传说专治天下害虫之神。虫王节之日，凡附近各地佛教、道教、“西坡教”的教士都要前往“三皇庙”唸经。各村各户缝制红布小袋一只，田地中捉害虫装入袋内，教士诵经完毕，将小袋丢入火中焚烧。节日期间，青年男女口吹树叶，口弦、尽情对歌、跳舞，非常热闹。

“火把节”在农历六月二十四日，撒梅人称为“过小年”。各村各户要举行祭牛王仪式。这天，出嫁的女儿和姑爷（女婿），必须携带面条、大米、鸡肉等，探望父母，于娘家住三日返回夫家。廿五日祭牛王，要一只鸡，两条鱼，三牲（豆腐、鲜肉、酒称三牲），供于牛厩门前，敬香烧纸（纸钱上印着牛、马、猪王的形象），口中祈祷：“六畜兴旺”，“清吉平安”。入夜，节日进入高潮，除耍火把外，人们都聚集到山坡林间、田边地角，或窃窃私语，谈情说爱；或嬉戏打闹，摔跤逗乐；或纵情高歌，欢歌起舞，通宵达旦，方才罢休。

传说老爷山是撒梅王降生之地。山上建小庙一座，内塑撒梅王像一尊。每年旧历六月十三日，撒梅人都要聚集到山上，举行隆重的祀典，吃住数日，打歌对调，绕山比赛，纵情歌舞，“踩场”便是盛会上必须举行的一种歌舞形式。

（二）子君人

聚居在昆明市南郊十千米处的矣六乡子君村（原名大耳村）。子君人自称“撒摩都”，也称“自杞”“子间”。

早在3500年前，子君村一带就有人类生息、繁衍。根据考古资料，在距村西2.5千米的石虎滩，以及距村西南3千米的高庙村都发现了贝丘文化遗址。在子君村及其附近方圆不到一千米的地域内，先后发现墓葬群5处，长方形土坑竖穴墓42座， 砖石墓5座，出土各种器物约400件。子君村内的一座春秋晚期至战国中期的古墓群，出土了大量的青铜器，子君村及附近出土的文物有汉代延光四年碑1块，覆型石室墓4座。

子君人的语言和撒梅人大同小异，受汉文化影响颇深。男子着对襟衬衣，外套黑领褂或青蓝对襟衣，腰系彩带，下穿直筒大裆裤。女子挽髻，顶青蓝布头巾，身着镶边大襟衣，下穿镶边直裆裤，脚穿绣花圆口鞋。男孩头戴绣花虎头帽，着对襟衣，直裆裤，穿绣花凉鞋；女孩头发结辫，并以绳、花为饰。

历史上子君人实行一夫一妻制，重视属相、命相的相合，一旦确定了婚姻关系，两家要聚在一起喝定亲酒，择定吉日，男方给女方家“过小礼”，待成婚日子确定，还要“过大礼”。

子君人的宗教信仰有许多原始宗教的痕迹，相信万物有灵。择居建房和结婚等大事都要占卜打卦，预知凶吉。由于敬畏神灵，有较多的禁忌。如门前忌栽桃、柳树，忌村中同时操办红白喜事，婚配忌属相五行相克等。明朝末年，子君人开始信仰佛教。明崇祯元年（1628年），在大耳村建有“护国寺”，每逢重大祭祀节庆之日均请和尚念经作会。

子君人传统的节日是“火把节”，但宗教性活动也不少，比如正月十六跑佛会，腊月初一东斗会，三月初一西斗会，四月初 一太子会，六月初一南斗会，九月初一北斗会。

子君人的民间艺术丰富多彩，民间乐器“阿乌”，其歌调种类很多，不同的场合有不同的曲调和唱词，有祭祀、狩猎、送葬的祝福歌，也有青年男女对唱的情歌。

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