我国真实的尼姑岛：成年男性禁止踏足，岛上住着2万女修行者

人生不如意之事十有八九，看破红尘遁入空门者常有二三。男为僧，女为尼，吃斋念佛静心气。

我们大家对于和尚并不陌生，经典荧幕形象“唐僧”就是其中一个，着袈裟长袍，嘴里念叨着阿弥陀佛。

但是提到“尼姑”，心头总是萦绕着陌生感和神秘感。

然而有这么一个岛屿，岛上住着两万名吃斋念佛的尼姑，更有禁止成年男子通行的严格禁令，使世人难以窥得其真面目。

其实，这个神秘的地方不在别处，正是在我国四川省的甘孜藏族自治州白玉县。

尼姑们在岛上过着怎样的生活？为什么禁止成年男性通行？真相是什么，秘密又是什么？让我们来一探究竟。

“人间仙境”背后是原始蛮荒的落后

佛教圣地常常位于高山之上，不食人间烟火的同时，以俯瞰的眼光悲悯地看着众生的挣扎沉浮。

中国的佛教圣地的四大名山就有“五台山、普陀山、峨眉山和九华山。”

尼姑岛也不外如是，它位于阿察乡境四千多米的高山之上。

这里被命名为亚青寺，是属于藏传佛教宁玛派的修行圣地。

昌曲河将亚青寺分为两部分，河岸之东如一个独立的小岛一般，就是尼姑们居住的觉姆岛。

觉姆是藏语，意思就是尼姑，但也同时有“仙女”、“圣女”等意。因而随着人们口耳相传，觉姆岛也渐渐被称为“尼姑岛”了。

此地的风俗是，人们的住所是自己修建的，而这恰恰也是修行的一部分。

人们把房子修建在山坡上，红色的外观，狭小的空间，一个一个整齐地排列着，游客们也戏称其为“火柴盒”。

在觉姆岛的东南面，有座修行山，站在山顶能够俯视整座岛屿的美景。

从高处往下看，密密麻麻的“火柴盒”遍布在土地上，颜色鲜艳明亮的红与天际浩渺深邃的蓝呈现鲜明的对比。

而每到日升月落，人们看着太阳的圣光从远处的地平线上缓缓弥散，总是在心中升腾起强烈的敬畏感，跪下亲吻脚下的土地。

然而，在这样人间仙境的背后，居住在此地的尼姑们的生活是否如想象中的那么闲适安宁呢？

其实，这里的生活条件是很艰苦的。

亚青寺位于高山上，气温低温差大，环境恶劣，而且由于位居深山，这里交通并不便利，进而也就导致的物资匮乏。

因而在这里修行的人并不是我们想象的那样吃斋念佛，清心寡欲，而是真真实实地进行苦修。

上文所提到的红房子就是她们自己亲手搭建的，而且受到财力的约束，建房子的材料也并不统一，条件好的可以用木头、石块，而条件差的就只能用塑料板、塑料布来进行修建。

这些小房子占地往往只有1—2平米，高度甚至都不足以让一个人直着腰站起来，但好在尼姑们往往盘坐念佛，不需要站起来。

她们需要自己挑水、洗菜、做饭，甚至需要背煤气罐，在这个只有女人的尼姑岛上，尼姑们自食其力，艰苦的生活教会她们自己的事情只能由自己来做。

“潜心修行”背后是严苛戒律的约束

出家人要受到各种各样戒律的限制，广为流传的是出家人戒律五戒：

不杀戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。

而尼姑们要受到的限制甚至更多，据说中国的普寿寺以戒律严谨著称，尼姑要持守足足348条戒规，大到“爱恨嗔痴”，小到“穿衣吃饭如厕”，都要遵守规矩。

而觉姆岛虽然远离尘俗之地，也依然受着种种戒律的限制。

在我们理解范围之内的，比如不能抽烟、喝酒、吃肉等，也不能使用任何电子通信设备。

人们或许会说，尼姑们都聚集在一个岛上，岛上又封闭落后，哪里来的这些诱惑。

问题就在于，越是神秘未知的地方，人们就越是想要一探究竟。

在觉姆岛这个地方，只有女性游客可以进入岛屿，她们可以与尼姑们进行聊天交谈，甚至可以同吃同住。

但前提是女性游客需要秉持着一颗对佛法的敬畏之心，不可以亵渎佛门。

当尼姑们面对着来自岛外的女性游客，她们衣着光鲜亮丽，与尼姑们红色的长袍形成鲜明的对比，女性游客的长发与尼姑们剃度后的光头亦如是。

每年的旅游旺季，人们总是会见到这样一副奇特的景象。

以上来自现代社会的诱惑和下面将要介绍的来自大自然的恶魔摧残相比，只是小巫见大巫。

由于岛上条件落后，这里也不允许使用电子设备，因而并没有通电，尼姑们在岛上像原始人类一样，过着日出而作日入而息的遵循自然规律的生活。

天亮时她们一同进行集体活动，在天暗下时，她们一同进行沟通交流，互相分享自己的经验心得。

然而，这样恬静美好的生活在每年都会迎来一个艰难的时刻——冬天。

每当冬天到来，处于西南腹地高海拔地区的觉姆岛就进入了一年中的至暗时刻。

这里的风非常凌厉，仿佛刀片一样一刀一刀割在人脸上，而气温更是跌入冰点，普通人只好躲在家里取暖。

但在觉姆岛上的尼姑们也迎来了她们修行的重要项目——在红房子里进行一百天的独自苦修。

红房子的外壳并不是保温材料，因而房子里的温度其实并不比房子外的寒天冻地高多少，尼姑们也并没有更多更厚的棉衣来御寒。

因而其实尼姑岛上修行生活并不如我们想象的那样闲情逸致，而是真正的苦修。

“禁止男性踏足的真相”和“天黑后的戒律”

觉姆岛被称为尼姑岛的第一个原因是，这里聚集着两万多名的尼姑，数量和规模堪称是我国第一。

而第二个原因就是，这里禁止成年男性踏足。

不管是本地居民也好，还是外地游客也好，只要是成年男性就被禁止踏入岛屿。

其实，“男不入尼姑庵，女不进和尚庙”是从古代就形成的规矩。

佛门清净，出家人应当谨记：“色即是空，空即是色”，色欲和淫邪是出家人的最大禁忌，所以有这样的规定可以理解。

但是，让人觉得惊讶的地方是，随着时代的进步，现代的众多寺庙对外开放，外界人士不论男女都是可以进入寺庙烧香祈福的，只是不允许穿着暴露或者有其他不雅行为而已。

所以时已至今，觉姆岛依然保留着这样严格的规定是令人惊讶的。

但同时我们发现，尼姑岛并不是禁止所有男性进入岛屿，而是禁止“成年”男性，那就是说未成年的小男孩是可以进入岛屿的。

事实上也正是如此，我们会发现在岛屿上有不少10岁左右的小男孩的存在。

他们一般是跟随自己的姐姐或者亲戚来到这个岛上的，在未成年时他们跟随着自己的亲戚一起生活。

而等到成年以后，他们就不能继续待在这里，而要自己去修行，在山坡上修建自己的红房子，成为一名扎巴（藏语中的和尚）。

两万名觉姆和众多扎巴的存在，其实也从侧面反映出这个地区对佛教的虔诚信仰。

在这个地区，人们把觉姆和扎巴视为一个神圣的身份，甚至是一个神圣的职业，如果家里面能有一名觉姆或者扎巴，那将是一件令全家人感到骄傲的事情。

其实事实上，觉姆也是能够领到补助的，每个月大概在300元左右。

这个金额在现代生活是远远不够的，但是在物欲低的觉姆岛足够觉姆们的日常开支。

在觉姆岛上还有一条人们必须共同遵守的戒律，这条戒律在天黑之后实行，如果尼姑们违反，将会受到惩罚。

那就是——天黑后禁止进入商店购物。

其实这条戒律的设置并不完全合理，因为人难免遇上急事，如果自己很需要某样东西但不能及时去购买是让人很难以接受的。

但是我们从戒律设置者的角度来想，物欲本来就是出家人应当严格克制的。

更何况是在晚上，如果尼姑们以特殊需求的目的趁着晚上到商店购买大量商品岂不是违反了出家人最基本的要求。

而且，从现实角度来看，觉姆岛上并不通电，因而岛上的公共设施在太阳落山后都处于瘫痪状态，无法正常运行。

有着2万名女性修行者的尼姑岛坐落于人间仙境的高山腹地，也有着原始蛮荒的落后之处；

这里是女性修行者们坐而论道的佛教圣地，也是受着佛教戒律严格限制的地方；这里不排斥游客叨扰，却坚决禁止成年男性的踏足。

这是一个美丽与落后并存，神圣与野蛮共生的地方，但不变的是穿着红色道袍，剃着光头的女性修行者们那饱受风霜雨雪摧残却依然鲜艳的面庞，那一心向佛吃苦修行的坚毅的眼神。