周至县竹峪镇兰梅塬王氏宗祠背后的故事

枝繁叶茂“三槐堂”

——记周至县竹峪镇兰梅塬村王氏宗祠

文/王军强

在中华民族传统文化中，传承最保守、历史最悠久的莫过于宗族文化，宗族文化的核心是宗祠。在秦岭北麓周至县西南隅的竹峪镇，有一个叫兰梅塬的村子，距今651年了。村中保存有一座王氏宗祠，堂号“三槐堂”，在2008年被陕西省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。

越历千载三槐堂 荫蒙王氏代代兴

《辞源》记：“相传周代宫廷外种植有三棵槐树，朝见天子时，三公皆面向三槐而立。《周礼·秋官·朝士》：‘面三槐，三公位焉。’后以三槐比喻三公一类的高级官位。

王氏宗祠三槐堂，起于宋初名臣王祐，兴于其子王旦。

王祐以文章显于汉周之际。历事太祖、太宗两朝，官至兵部尚书。

太祖时，大臣符彦卿镇大名，政绩欠佳，太祖命王祐代之，且嘱其观察符之动静。王 祐谏曰：“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不永，愿陛下以为戒。”符由是获免。故世谓祐有阴德，祐手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也”。

王旦（公元957-1017年），为王祐次子。幼时不善言语。好学有文。王祐器之，曰：“此儿当至公相。”三十年后，王旦果然在宋真宗时做了宰相，后世称“王文正”（文正即文臣的最高谥号）。王旦出任宰相，以天下社稷为己任，不举亲眷,不谋私利。旦殁后，史官修《真宗实录》，得内出奏章，始知朝士多旦所荐”。王旦举贤施恩不求回报，后来史官修订《真宗实录》时，看到王旦的奏章和举荐名单，才知道许多大臣，包括众多建功立业的栋梁之材，都是出自王旦的举荐。

《宋史·王旦传》载：“寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰‘卿虽称其美，彼专谈卿恶’。旦曰‘理固当然，臣在相位久，政事厥失必多，准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也’。帝以是愈贤旦。王旦病重，帝曰：‘卿今疾亟，万一有不讳，使朕天下事付之谁乎？’旦曰‘知臣莫若君，惟明主择之。’帝曰：‘试以卿意言之。’旦曰‘以臣之愚，莫如寇准。’帝曰‘准性刚褊，卿更思其次。’旦曰‘他人臣所不知也’。”王旦因病辞相，力荐多次批评自己的寇准，最后，真宗让寇准接替了王旦的宰相位。

宋天禧元年（公元1017年）九月十日，王旦病逝，宋真宗临丧哀恸，废朝三日，诏令京城内十日不举乐。追赠王旦太师、尚书令、魏国公，谥文正。并追赠其父王祐为晋国公，赠太师、尚书令兼中书令。1022年，宋仁宗赵祯下诏王旦灵位配享赵恒庙庭。1055年，时任枢密直学士，石谏议大夫的王旦之子王素上书宋仁宗赵祯，言及欲为其父立碑之事，赵祯慨然应允，并亲书“全德元老之碑”嘱刻于碑额，史馆修撰、翰林学士欧阳修撰作《太尉文正公神道碑铭》，铭曰：“观公之所相，而先帝之所以用公者，可谓之哉，是以君明贤臣，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒”，成为千古佳话。陵墓竣工后，王素在开封城东门外的王氏宗祠院内亦植槐树三株，并将祠堂命名为“三槐堂”。至此，三槐堂的称谓渐闻于世。王旦前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为“太平良相”。王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。

王旦的下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备。孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。《宋史》三槐王氏立有传者达十一人。

1079年，湖州知府苏轼受王旦之孙王巩之请，为王氏宗祠题“三槐堂”并作《三槐堂铭》。1226年，宋理宗赵昀图二十四功臣像于昭勋阁，王旦位列其中。连“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹也由衷赞叹：“昔王文正公居宰府，仅二十年，未尝见爱恶之迹，天下谓之大雅。”

伯祥迁居钟灵地 文義古堡建宗祠

明洪武三年（公元1370年），由现兰梅塬王氏称始祖的三槐王氏后裔王士学（亦或王志学）携家眷，由山西洪洞县迁至扶风西渠村定居。次年（1371年），王士学次子王伯祥，南渡渭水觅居于此，始名：“文義村”。至于王氏后裔为什么迁居于此，至今无考。据近些年来的考古发掘推断，兰梅塬村附近，早在西周及秦汉时期就有人文活动，“文革”及后来出土过不少珍贵的西周青铜器及秦汉时期的建筑构件等文物，足以说明此地文化积淀丰富。加之，土质肥沃，自然环境优美，因此就成了明洪武年间全国移民开发的最佳选择。

王伯祥生子王真，兰梅塬王氏家谱始载为一世，王真生五子，亦称五房，各房又分若干支，共二十四支，俗称五房二十四支，《王氏族谱》详细记载着各房各支的发展和延续。兰梅塬王氏宗族自一世王真起传至现在二十三世，丁六千余人。由于各支贫富有区别，婚娶有迟早，加上其他其各种原因，现王氏宗族在兰梅塬村辈分最高的为十五世，最低的为二十三世，共有一千五百余人。

王士学长子王伯仲在扶风西渠村生七子，传二十三世，亦是丁六千余人。为纪念先祖伯仲、伯祥，后世分别在西渠和兰梅塬兴建了王氏宗祠，每年春节两村均有宗族代表相互省亲、共同祭祖。因伯仲为长、伯祥为次，每年正月兰梅塬王氏后裔代表都要先到扶风西渠祭祖，扶风西渠王氏后裔代表同样要到兰梅塬省亲回礼，世代修好并延续至今。

以兰梅塬王氏族谱回溯，亦有王姓族人早年移居长安县、户县涝店及本县竹峪镇中军岭、翠峰官庄、哑柏上阳化等地繁衍生息。

兰梅塬村南一公里处有王氏祖陵一座，王氏宗族最早的几世先祖安葬于此。陵园内原有一棵参天古橡树，枝繁叶茂，主径高约九米，树身需数人携手相拥方可抱拢，古橡树毁于1958年“大跃进”。现宗祠存有《王氏祖容》一幅，族谱二十四册。“祖容”中轴绘有功业卓著的三十三位王氏先辈代表人物画像（“族谱”载：“遵祖制以有功国家社会杰出的祖先均有绘像，以表先人之光烈”），根据各自所处的时代和身份，服饰各异。据“族谱”记载，兰梅塬王氏一门历代文武名人层出不穷，知府类官员多达三十余人，其中最为显贵者当属九世王韬，为明万历年间郡马、户部郎中兼辽东督储。中轴两侧有四幅祯幅按辈分排序，详细记载了已逝去的两千四百多位王氏先辈真名牌位。在宗祠的献殿里悬挂着“派衍三槐”牌匾一面，意为本宗是由“三槐王氏”派衍而来，并以此为荣。“三槐王氏”是当今整个华夏王氏中最大的一支，枝繁叶茂，闻名天下。“三槐堂”为王姓族群所推崇，是中国王氏最耀眼的堂号，“三槐堂”的不衰得益于仁德，“三槐堂”的兴旺得益于恪守家训、家风。

据《周至县志》、《王氏世系图谱》和《中国文物地图集》记载：“兰梅塬王氏宗祠始建于明，光绪十三年（1887年）重修，东西长47.3米，南北宽18.4米，面积约870平方米，建筑坐东面西，依次有门楼厢房、献殿和祭殿组成，均为砖木结构。门楼面阔4.03米，门道宽2.8米，进深7.1米；硬山顶，屋面灰陶小板瓦，垂脊雕花，两侧有左右厢房。献殿面阔15.3米，进深6.45米，硬山顶，施灰板瓦，檐部有勾头滴水瓦。献殿中为瞻厅，两侧为暖房，木格门贯通大殿，径向祭殿。祭殿面阔12.5米，进深7.95米，硬山顶，施灰板瓦，祭殿砖砌墙面，方砖铺地，格门镶立，三面壁画，雕梁画栋，方椽砖栈，屋脊檐角，雕龙置兽。”祭殿、献殿间距不足1米，与南北院墙成合围状，四面滴水汇于一池，寓意“四龙合水”之意。祠堂现存有清乾隆四十四年（1779年）立《王氏禁赌碑记》，清同治十一年（1872年）立《王氏地界碑》和嘉庆二十三年（1818年）的《王氏祠堂官地及堡内城工所置地记碑》。据“族谱”记载，清乾隆三十三年修葺，清光绪十三年重修，民国三十八年也有过修葺。

2005年，王氏宗祠被周至县人民政府公布为第四批县级文物保护单位。王氏宗祠是周至境内唯一、也是省内罕见的有记载、保存完整的现存清代风格宗祠系列文物，2008年被陕西省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。同年陕西省文物局投资120万元，对王氏宗祠进行了抢救性修复，本着修旧如旧、保存原貌的原则，修复后的王氏宗祠仍保持清代风格，建筑面积近400平方米，由门楼、厢房、献殿、祭殿组成。

据清同治十一年（1872年）王氏宗祠《财产碑》载：“兰梅塬始名‘文義村’，后名‘兰梅塬’，至今二十余载矣”。以此推算，改名兰梅塬应为清道光晚期的事。现该村城门楼上还留有“文義古地”四字。

兰梅塬城门楼，是兰梅塬村古城堡的重要组成部分，亦为宗祠附属建筑，位于宗祠西南约一百米处，高10米，宽4.8米，门洞高4米，深5米，宽2.33米，前门洞为拱形，后为矩形。城楼根基由36个碌碡堆砌而成。楼体为尺砖所砌，楼顶飞檐走兽，青瓦覆面，城墙门洞上方嵌有有“文義古地” 石匾。

炎黄子孙历万代，宗祠文化放光辉

宗祠作为一个家族的象征，基本功能是祭祀祖先。通过祭祀，以同姓血缘关系为纽带，把宗族成员联系起来，起着维系、教化、团结家族的作用，形成内部凝聚力和亲和力。族人通过了解宗祠文化的起源、族谱、族训、先祖的开拓精神、历代贤达的进取精神等，得到启迪教化和激励，修身立业，为国尽忠。宗祠文化是中华乡土文化的根，宗祠是一个家族的精神家园。通过祭祖，牢记祖训，承传先辈仁行厚德，崇贤举廉，弃恶扬善，促进家族团结，推动社会的和谐进步。

兰梅塬王氏宗祠是一部厚重的家族史，是时代变化、社会发展的缩影，是关中地区幸存不多的古老宗祠。保护宗祠，挖掘宗祠文化，已成为留住乡愁和民族文化根脉的义行善举，对保护中华传统乡土文化有着极其重要的意义。

此文原载于《盩山厔水》杂志

附：苏轼《三槐堂铭》

宋神宗元丰二年（1079年），苏轼在湖州任上为王旦之孙王巩所建王氏宗祠“三槐堂”题写的铭文。

三槐堂铭

作者：（宋）苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。

故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平，归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获，不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

来源：家在盩山厔水间