佛学智慧-哲学-107-佛教女权运动-法灭尽时，女人精进

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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2018-12-31

若度女人出家，正法只得五百岁住；由佛制比丘尼八敬，正法还得千年【原文：由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭耶?答：不都灭!于千年中得三达智，复千年中得‘阿罗汉’无三达智，复千年中得‘阿那含’，复千年中得‘斯陀含’，复千年中得‘须陀洹’，总得一万年。初五千岁得道，后五千岁学而不得道，于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已】。看见没有？佛陀自己说了——女人一旦出家，这个正法时间都得减半！嗯……当然啦，如果你遵守佛所制的“比丘尼八戒”——就这“八婆罗夷”，正法还得千年。好在佛陀是一个比较圆融的高手啊！这种问题，最后是得到了妥善的解决。但是，这在僧团造成的分裂是很严重的！

有兴趣的同学呢，可以看一下南传的书，就是这个《善见律毗婆沙》。它在这本儿书里，就……第十八卷里呢，有很多关于比丘尼犯戒的小故事……嗯，歧视女性嘛！其实，这个比丘僧也有很多犯戒的，就不写了……写好多比丘尼犯戒的小故事。

但是，在后来的佛教里，女性的地位就逐步提高了！提高到什么地步呢？到现在，在佛教里，女性的地位是比男性高的。这是宗教学的一个特点啊……如果大家熟悉宗教学——任何一个世界型的宗教，或者说具有影响力的宗教，它想长远地生存，实际争取女性信众是非常关键的一步。就是——如果女性信众多了，哎！这个宗教它就能发展下去，就发展壮大。

那，有一些完全禁止女性信众的，比如，像埃及的一些宗教，哎……那就绝了。而这些世界级的宗教呢，都在积极地争取女性信众。这可能跟女性对家庭的影响，对下一代的影响有直接关系。中国古代很多高僧，他们的父母，父亲是不信佛的！而女……女性是这个……母亲，是虔诚的教徒，比如说王维嘛——维摩诘，王维这就叫“维摩诘”，他就是这个……母亲是虔诚的……

因为女性对家庭的影响，实际这就会影响整个宗教的走向！因为宗教，它的时间发展都很长，动辄就是大几百年，动辄就是上千年，所以说——后来各个宗教都意识到了女性的问题，所以在早期，他们是歧视女性，但是，一旦想明白过这问题之后，他们都积极地这个……转向争取女性信众。所以，到了现在……不是说“到了现在”啊……很早以前，佛教就意识到这个问题了——有一本儿专门的经，就是……开始提高女性的地位！呐，从那个“胜鬘经”【《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》】开始就有了啊……到“法灭尽经”【《佛说法灭尽经》】的时候，那这个女性地位就非常地高了！

“法灭尽经”是这么说的——法欲灭时，女人精进，恒作功德，男子懈慢不用法语。什么意思呢？“法欲灭时”，就是——末法时代的时候，这个世界就崩溃了，这个世界已经颠倒！对吧……什么叫末法时代？世界颠倒了，黑白颠倒了。啊……那根据时间表，对吧……五百年正法，五百年像法，然后是末法！或者是——五百年正法，一千年像法，或者是末法……甭管这怎么分，现在肯定是末法时代，对吧！像法和正法甭管怎么分，现在都是末法时代。

所以，到了末法时代，女生学佛精进——这是肯定了的嘛，世界颠倒了嘛，所以她们“恒作功德”。而男生呢？男生都很懈慢，都很懒惰——“不用法语”！就是……你连说都不用跟他们说，都不要指望他们信——男的，你连说都不要跟他们说了！

佛教戒律规定啊——凡女性出家，为其受戒者必须是比丘僧……是比丘众！而不能是比丘尼众。什么意思啊？就是——师太……嗯，传女弟子……我说“我收个女弟子”……这不行的！戒律规定——这不行！比丘尼没有度脱他人的权利！就是说——实际上，它还保留了一些这个男尊女卑的这种……这种残余。

所以说——收女弟子不可以是女师父，只能是比丘僧，不能是比丘尼。所以说，嗯……就，金庸，金庸先生他那个小说里说——峨眉派女尼……峨眉派女尼可能是存在的，对吧……但是呢，由灭绝师太去收周芷若这种事儿，这肯定是不存在的！因为它不合佛法……因为灭绝师太，她没有剃度的权利。剃度女弟子只能是比丘僧。

早期佛教经典呢，有很多这种对女性信徒的歧视和压制！呐，幸亏我们有阿难大师啊！这和佛教的禁欲主义是直接相关的……我在前面的哲学课里就讲了——这跟佛教的禁欲主义相关。但是，佛教它是一个不断修正自身的宗教——大家不要以为这个……宗教一开始就什么样儿，一直就什么样儿……坚持原教旨主义，从来不是佛教的宗旨，佛教是一直在改变自己的方向的。

到了大乘阶段，对于女性的这种歧视，很多高僧已经看不下去了，对吧！我们知道那个“胜鬘经”就是嘛……就，高层已经都看不下去了！所以，有的经书，那干脆就直接站出来，这个……替女性说话，指出——女生并非天生卑下。我记得我在讲这个“佛教通史”里讲过这个“弥陀净土”的问题——往生净土的最后一关，如果是女生，那还要于莲花中脱胎为男身才能往生净土，这就是对女性歧视的一种残余！

但是呢，大乘以后很多高僧就……就意识到——这，这不行！而且，这个时间很早啊！我们反应过来要提高女性地位的这个时间很早——我们中国人这个男女平等的观念很早就有了！什么时候呢？西晋就有了……嗯，西晋啊——公元两、三百年的时候啊，西晋的支法度，翻译过一本儿叫《佛说善生子经》。那，在这本儿经里呢，那就直接替女性说话，对吧……你是男的？那你不还是女的生的嘛！这本儿经叫《佛说善生子经》。

大乘阶段出现了相当一批经书，展现出来佛教的这种观念的改变，展现出来佛教对妇女的深刻同情与关切！首先，这是传教的一个考虑。我们刚才说了啊，就是……从基督教和伊丝蓝教发展史上来看，就是……我们对比这种世界性宗教来看，有一件非常明确的事情，就是——只有得女性信众才能得天下！对吧……因为她们影响的是下一代男信众！而且，这种影响力——母亲对孩子的影响力是决定性的！这是从传教的角度考虑。

呐，另一个角度，就是大乘佛教教理的改变——“诸法性空”。“诸法”都“性空”了，那男、女有什么区别？并且，大乘佛教已经脱离了自度的这个阶段，进入了悲悯众生的阶段，对吧！已经把悲悯众生的情怀拿出来了。所以这个时候，既然是悲悯众生，男、女有何区别？

从宗教实践的传教上来看——争取女信众的实际效果，它也确实要优于男信众！这点上是没有争议的啊！从佛教徒的……信徒的这个比例来看啊，就是……统计比例来看啊，中国佛教信仰的中后期，女性信众所占的比例，可以说——历来不小！可能……甚至如果把一些这个……嗯，愚夫愚妇都算上，可能都超过男性！这就和大乘阶段佛教教理的这种改变，以及佛教对女性的关怀和同情，有直接关系……有很大关系！

然后，这里呢，插一个小问题啊……因为这个以前有听课呢，脑洞特别大的同学，就是……问一些很奇怪的问题，问我说这个……太监出家是不是就很省心？同性恋出家是不是就很省心？你看这个问题确实……这个，就是……说——四婆罗夷大罪啊！这人多了之后，这妄语的人就总是有……这个脑洞开得很大！但其实，这还真是一个问题——在佛教里，关于这个……天生残缺，我们不说太监啊……就是天生残缺的人能不能出家？那，性取向不同的人能不能出家？啊……不是现在提了这么奇怪的问题……在佛陀时代，这曾经就是一个大问题！