妇女解放的现实考量

妇女解放了，能够享有和男人一样平等的权利了，本身就是好事。毕竟，妇女也是人，也需要获得人的待遇。那么，为什么古代妇女地位不高，不会得到解放呢？

因为古代经济不是很发达，没有达到生产力的最大释放。古代经济模式以小农经济为主，主要依靠农业。要是有了手工业就算是进步了，而机器大生产的模式基本上没有出现。即便到了明代末期，江南一带出现的也只是一些剿丝厂、织布厂、刺绣厂等大型的手工作坊，而不是大机器生产。经济模式决定了社会财富的增长，当生产关系阻碍了生产力发展的时候，社会就要发生变革，可喜的是，只是改朝换代，并没有改变经济模式，尤其是闭关锁国的经济模式，没有得到根本改善，经济也就不可能获得大的发展了。

远古时期，男女都只要采摘野果、狩猎，分工不明确，后来就有了分工协作。男人负责狩猎，女人负责采摘野果，而女人生孩子以后，男人就要负责到外面狩猎和采摘野果，供养女人和孩子。后来，女人就专门成了生孩的工具。在奴隶社会，女人和孩子是被买卖的对象，年轻的女奴能卖到比较高的价格。怀了孕的女奴也能卖到比较高的价格，就像怀了孕的羊或牛一样，能卖到比一只羊或一只牛更高的价格。到了封建社会以后，女人基本上没有自主权，成为男人的附庸。她们也能被买卖，而男人已经不能被买卖了。男人可以出卖劳动力，做仆人，做长工，女人就可以被买卖。《金瓶梅》中西门庆花了五两银子买了一个丫鬟，而买了一张拔步床却花了八两银子。可见，当时妇女的买卖确实存在。在饥荒年月，人口买卖的情况更加严重。有卖儿卖女的，在孩子脖子里插一根草标，就算是卖孩子了。女孩被卖之后，没有男孩子那样的劳动力，有可能做为人家的童养媳，也有可能做丫鬟，要想获得解放，就不太可能了。主人对女孩任意驱使，就是打死了也不偿命。男人可以买来女人做小妾，小妾也不具备人身自主权，经济方面依附于男人。

从制度层面上来看，统治阶级没打算解放妇女。他们要逍遥快乐，要为所欲为，并且制定了一系列的封建道德标准，要人们遵守，而且还要对妇女极尽压迫之能事。要妇女裹小脚，致使妇女不能长时间走路，要妇女遵守“三从四德”，成为没有知识和文化的奴隶，如此一来，妇女的任务就成了洗衣服、做饭、生孩子，还没有文化，大门不出二门不迈，到哪里去找自由和解放呢？

妇女思想上受到封建政权的约束，经济方面不能自主，当然不能解放了。到了新社会，要发展重工业、轻工业，急需劳动力。只是让男人们参加生产劳动，并不能满足经济的飞速发展。需要更多的劳动力参与进来，加上民主观念的推进，妇女解放的思潮就蔚然成风了。要想解放妇女，就要对她们进行宣传，还要教她们认字识字，提高知识文化水平。于是，就有了秧歌剧《兄妹开荒》和《夫妻识字》。《兄妹开荒》代表了妇女可以参加生产劳动，而《夫妻识字》代表了妇女可以学知识、学文化。虽然是一种文艺形式，但意义非常巨大。

妇女们能参加生产劳动了，就能够获得和男人一样的报酬，要和男人同工同酬，当然也就有了经济上的独立，不然还不能脱离对于男人的依附关系。妇女识字了，学文化了，就有了自己的思想，能够在思想观念上独立，并且能够自由发展，而不是依靠什么“三从四德”了。于是，妇女解放成了新社会发展中捎带脚的事情。当人们热火朝天地投入到生产劳动中去的时候，发现放开小脚之后的妇女也能劳动，也能顶半边天。那么，妇女劳动就被看成必然的事情，没人再去计较妇女劳动少，应该挣工资少了。毕竟，妇女们也付出了艰苦的劳动，而在一些纺织业方面，妇女们确实做出了很大的贡献。摘棉花不比男人慢，摘的还多；在车间换线轴、接线头比男人还要熟练，甚至男人不如女人做得好。那么，男人就应该比女人挣钱少吗？

当然不是，男人在一些重体力活方面更有优势，但女人操纵机器干重体力活，也不比男人慢，干的还多。那么，女人就要和男人同工同酬了。甚至，女人比男人更有耐心，更能干得持久。就是选举的时候，参与政治活动了，女人也有权利获得选举权了。有女人做人大代表，做官，可以享受制度的福利了。当然，人们评价什么样，就是另外一回事了。

妇女的解放并不仅仅是政治方面的时期，从根源上说是经济方面的事情，是要释放妇女的劳动力，让社会飞速发展。到现在，各行各业都有妇女参与劳动，也都能和男人同工同酬，但是，一些大企业却不愿意招聘女员工，理由是妇女生孩子要歇产假，耽误工作，但是，那是妇女们应该享受的福利待遇，大公司不能枉顾国家法律，而故意摒除妇女岗位。当然，还有的公司领导都是男人，妇女要想获得好的环境和晋级的机会，就要百般讨好男领导，甚至把自己都赔了出去，说白了，还是没有获得真正的自由。

男权社会应该改一改了，让更多的妇女参与进来，不仅仅为了政治上的生态改良，而且为了经济的飞速发展。

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