藏传佛像中为什么会有忿怒相？

藏传佛像中可分为忿怒相和寂静相，那怎么来辨别它们的价值呢？

用佛教术语来说，佛教分为大、小二乘,大乘又称菩萨乘，若以因果来分则分有显宗和密宗。即大乘佛教可分为因乘及果乘，因乘名般若密多乘，指显宗佛教，或直接称为大乘；果乘就是金刚乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗佛教。

正因为有在佛教修习上的差别，显宗与密宗的造像形象也有不小的分别。显宗佛像一般呈慈悲和善之态，如最常见的佛祖释迦牟尼像都是神态安详，跏趺坐於莲花，手结无畏印、施愿印等，周身莲花与光环相衬，给人平和、安稳之感，所以也可称此类佛像为“寂静相”。一般包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法、高僧六类，其中的明王护法类虽然也有多臂多面，观世音菩萨像也有呈千手千眼相，但还是以一面二臂为主。

密宗佛像中也有大量的“寂静相”存在，但密宗有一个善巧方便的修习法门——观想，必须通过观想佛像本尊，密宗造像就更多地体现了象徵主义的理性成分，它必须用具体的形象将密宗修习的法门表现出来。

所以，在藏传佛像中，就会有那么多的狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。如本尊、佛母、空行护法等皆多面多臂造型。按照密宗的说法，这是为了修习者的意念能够迅速地捕捉引起人内心烦恼的邪魔，所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象，供反思和修行。烦恼便是内心的敌人和邪魔。

例如，烦恼可能是由一个被踏在护法神脚下衰竭待毙的魔怪形象来表示。正如象徵所暗示的那样，踩在护法神或是本尊脚下的非人形的邪魔，不是别人，就是人内心贪、瞋、痴念所引起的无尽的无明烦恼。密宗佛像中被塑造的头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等装饰物，都不是真实的东西，而是假想的人类烦恼的种种象徵与替代。

释迦牟尼佛在解释密宗教法时，用那些狂怒的形象作为激发信徒对烦恼产生憎恶的工具，这种狂暴的憎恶本身恰好就是灭除烦恼邪魔的工具，因而藏传佛像中的密宗本尊造像令人恐怖的形貌表情，展现了本尊对烦恼的憎恶之情。

理解了藏传佛像中密宗的这些象徵意义，我们才能较准确地认识和欣赏密宗造像艺术的精髓所在。而正因为“忿怒相”佛像造型奇特复杂，给人以神秘的感觉，存世的“忿怒相”要比“寂静相”少得多。

还有一种造像，兼有善恶两种表情，如密集金刚、圣乐金刚、大威德金刚等，“怒相”与“善相”兼而有之，不仅在艺术上很有美感，也因为这种独特的“水火交融”使得此类造像市场价格极高，深受投资者的喜爱。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-572327的大威德金刚唐卡：