大藏经（下）-127-（高丽藏）- 高丽雄心-显宗文宗，两度刻藏

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上一课，我们讲——契丹高丽战争爆发，显宗逃往西京，发下大誓愿：要刻造《大藏经》！发了誓愿之后，高丽国运逆转！那还等什么？之前不是从北宋请过三部《开宝藏》吗？木头和人是现成的，那就马上开干吧！

高丽的《大藏经》这一刻，就刻了二十年！因为，这个工程实在太大了……北宋刻，还刻了十二年呢！它刻二十年，就算够有效率的了。

显宗二十年，即公元1029年，王询在藏经道场……就是他们皇宫的会庆殿【《韩国佛教史·下卷》 原文：同年 ,于毬庭饭僧一万。同七年于会庆殿设藏经道场 ，同九年设百座道场 ，饭僧一万。同十二年命侍中崔齐颜诣毬庭行香,并举行街衢经行活动】，饭僧一万以为庆祝——《高丽藏》初刻版本正式完成！就是……正式完成那一年，他在皇宫会庆殿了一万人吃大饭。

我们讲过——刻《高丽藏》，你必须有摹本……有一套对着刻。它的摹本呢，就是三次传入高丽的《开宝藏》。朝鲜的《高丽藏》跟金朝的《赵城金藏》一样，它完全都是北宋《开宝藏》初刻印本的覆刻本，就是——比照原书1:1覆刻的。

高丽仿的，是宋太宗时期《开宝藏》的初刻本。从宋太宗到宋徽宗这一百多年，《开宝藏》还增补了很多部分，那，高丽国也都取回去了。

在显宗朝完成了《高丽藏》初刻本之后，到了之后的文宗朝和宣宗朝，高丽国又两次派人入宋，请印增补的《开宝藏》。一次，是高丽文宗三十七年——1083年；一次，是宣宗二年，就是宋神宗元丰八年——1085年。

高丽的宗主国是契丹。那，契丹也有《大藏经》！而且，还是辽圣宗亲自订修的。你高丽修“大藏”可以，你怎么能用北宋的底本呢？因此，在同一时期，辽国的《契丹藏》也两次传入高丽。那，《开宝藏》呢，是高丽国主动来取的；《契丹藏》呢，就是我们主动给送过去的。

根据《韩国禅教史》记载——公元1063年【高丽文宗十七年】，《契丹藏》初传高丽，契丹皇帝赐《大藏经》，王亲备法驾迎于西郊【《韩国禅教史》 原文：十七年，契丹送大藏经，王备法驾迎于西郊】——皇上亲自去迎接……就是，他们不叫“皇上”，叫“国王”……国王亲自去西郊迎接契丹皇帝赐的《大藏经》。

在同一时期《辽史》也记载——文宗二十六年，即辽道宗咸雍八年，辽王朝又赐高丽佛经一藏。那，我们捋一下《大藏经》传入高丽的这个顺序啊……高丽国手里到底有几部“中原大藏”——1063年到1072年，对吧……1063年一次，1072年一次，辽国赐了两部《契丹藏》；1083年和1085年，高丽到宋朝请印了两部《开宝藏》。

如果不算高丽国最初从北宋请印的三套《开宝藏》之外，你看他手里有多少？在短短二十年之间，就是——1063年到1085年之间，高丽国就来中原取走了四套《大藏经》。

你要这么多《大藏经》干什么呢？因为他们要增补、要续刻。显宗皇帝的《高丽藏》，那是最初版，他要把这一百年中原翻译的新佛经补进《高丽藏》。其实除此之外，他还有别的目的啊……

我们中土造《大藏经》，是一边刻一边翻译新经。我们讲过——《开宝藏》在太平兴国院……太平兴国院，它的东院叫“翻经院”，又叫“传法院”；西院是“印经院”。就……这个皇寺东边儿负责翻译佛经，西边……啊，东边儿负责翻译佛经，西边儿负责印佛经。

高丽国呢，它没有翻译佛经的能力。为什么呢？因为高丽压根儿就没有文字！它哪人来的翻译能力？高丽国一直用的文字就是中文，而且用的时间很久。高丽国用中文，就是……朝鲜半岛用中文，用了一千多年！我们现在看到的韩文，它发明的时间很晚，是1443年，李氏朝鲜，就是……这个“王氏高丽”之后叫“李氏朝鲜”……是“李氏朝鲜”的世宗大王发明的。现代韩文刚刚使用了五、六百年，是一个很年轻的文字。

《大藏经》，它改变了高丽国的国运！所以，他们在这件事情上非常认真，雄心也很大。他们为什么一下儿就引进了四部《大藏经》呢……引进了新印的《开宝藏》和《契丹藏》？一方面，是要增补他们自己的《高丽藏》；另一方面，就隐藏着他们的雄心……

中国的“刻本大藏经”啊，有三套系统……你别看有这么多《大藏经》，它们实际只有三套系统：

第一套：开宝藏系统——它属于《大藏经》的中原系统。

第二套：契丹藏系统——它属于《大藏经》的北方系统。

还有一套，叫《崇宁藏》……这个我们之后会讲——这是《大藏经》的南方系统。

所有的《大藏经》都在这三套系统里——中原系统、北方系统和南方系统。

高丽国取回了两套系统，对吧……它取回来《开宝藏》——中原系统；它又取回了《契丹藏》——北方系统。它是想在吸收中国这两套《大藏经》系统的基础上，做一套属于他们自己的佛经目录系统。因此，在文宗朝、宣宗朝……二十年时间里连续引入四套《大藏经》印本，做一部真正属于高丽国的《高丽藏》！

做《高丽藏》的目标，是为了表明——高丽也得到了佛祖传法的真谛。盛世修书！文宗朝就是高丽王朝的盛世——从它开始重修《大藏经》，完成于宣宗朝。

《高丽藏》准备得如此充分，是不是就修得最好呢？不是！不光不是最好啊，恐怕还是最差。当然啦，就是那一版是最差的……因为，《高丽藏》前后有三版，这一版实际是最差的。

从大藏经学的角度看，这一版《高丽藏》存在着一个致命的缺陷。就是说——在二十年里，他们从中原取走了三套系统中的两套《大藏经》，来修自己的《高丽藏》，不光没有修得最好，反而修得最差……就是因为它们存在一个致命缺陷！

这个致命缺陷呢，是朝鲜半岛的民族自尊心造成的！他们的民族自尊心经常导致他们干一些非常奇怪的事情。而且，这个毛病呢，没有改……还愈演愈烈！

《大藏经》，它是指“三藏”。我们讲过——《大藏经》最开始叫“十二分教”……叫“九分教”、“十二分教”，又叫“三藏”。“经”、“律”、“论”三藏，合称“大藏”！就是——修多罗藏【经藏 音译：素怛缆藏、修多罗藏，意译：契经藏】、毗尼藏【律藏，音译：毗奈耶藏、毗尼藏，意译：调伏藏】和对法藏【论藏，音译：阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译：对法藏】。“经藏”是修多罗；“律藏”是毗尼；“论藏”是对法……这三藏组合起来是“大藏”。

可是高丽国的《大藏经》呢？它只有两藏。就是——“经”、“律”、“论”三藏里，它只有“经藏”和“律藏”。就是……只雕造了译经和戒律，“论藏”几乎没有……很少！因为《大藏经》的“论藏”中，最大部分的是——“本土圣贤集传”【关联参考阅读： “大藏经·上”第47课——“圣贤集传录”按传统的分法，一部分属于西方，叫“西方圣贤集”，又叫：梵本翻译集传；一部分属于中国，叫“本土大德集”，又叫：此方撰述集传】，就是——本土圣贤撰写的佛教文献。

他们为什么没有雕这块儿呢？很简单——那个时代的佛门，“本土圣贤”都是什么？都是中国人！“本土圣贤集传”这块，主要记载的是中国历代高僧、中国佛教各个宗派的僧史和注疏。所以，高丽国在修自己《高丽藏》的时候，你说——这块儿，他收不收吧？民族自尊心促使他们就没有收……《高丽藏》就完全没有收录。因此，三藏——修多罗藏、毗尼藏和对法藏……《高丽藏》只有两“藏”，另一“藏”几乎没有。

主持新修《高丽藏》的，是文宗朝盛世时期的名僧——义天。据《佛祖统纪》记载啊，修《高丽藏》的这个老大——义天，他来历非凡！“僧统义天，王氏高丽国文宗孝仁王第四子”——皇上的孩子……噢，国王的孩子，第四个孩子；“辞荣出家，封祐世僧统，元祐初入中国……”【《佛祖统纪》卷十四 原文：僧统义天。王氏高丽国文宗仁孝王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元祐初入中国问道。至四明郡以明智慧照馆接之。义天上表。乞传贤首教。敕两街。举可授法者。以东京觉严诚禅师对。诚举钱唐慧因净源以自代。乃敕主客杨杰送至慧因受法。诸刹迎饯如行人礼】——“祐世僧统”……保佑这个世间的僧统。僧统，是高丽僧人那个……官名儿。啊，我们后来也叫“僧统”。他就是一个王子出家！

僧统义天，在他的父王去世之后，高丽宣宗二年——1085年，就来到宋朝求法。他准备修《大藏经》……你就得来宋朝求法嘛！他在宋待了十四个月……于宋哲宗元祐元年入中国，待了十四个月回国。回国之后，他代表高丽的宣宗，发布了一个《代宣王诸宗教藏雕印疏》，开始了新修《高丽藏》的雄心之旅