道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了1800余年的历史了。道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。
道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视；它认为人通过修行可以得道成仙。
同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方向。
正所谓：甘露不润无根之草，大道不渡无缘之人。
道教认为这四种人与道最有缘分，其中有你吗?
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心怀慈悲之人
信奉道教的人，见面问候语一般都会说慈悲「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
道教劝善书《太上感应篇》告诉人们：欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是修道的根基，而行善的目的，在于对弱小羣体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。吉凶祸福和生死都是随人所行善恶之由来报应的。
如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；反之，心怀恶念，作恶多端，便是与道无缘，灾祸也会找上门的?
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清静无为之人
道教典籍《清静经》有云：人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种各样欲望所牵绊，从而不能静下心来。
生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘，对于修行人来说，心中有一道无形的门(戒)立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门；只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。
人只有「无为」才能明确自己的志向；只有「清静」才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云：「凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气攀援爱念忧愁思虑；世俗的七情六欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持「清静无为之心」才能「证道成真」。
善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：「欲学仙道之长生，必先修人道之孝行；人道未了，仙道难全。」即便是「修道成仙」，也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深，世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。
不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父？ 何谈去善待芸芸众生？
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心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件可怕的事情。孔圣人曾说道：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言」，常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则；白龙王工作室，一道无形的门。
对于道教来说，人不但是对天地要有的敬畏，同时也是对自己行为「善恶承负」的敬畏。
正所谓：「万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。不管做什么事情都不能昧着良心；做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对世间万物皆有敬畏。
《西升经》写道：我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久，这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。
《道教义枢》有云：一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也。
道教认为，世间万物都是道；即使是弱小的草木也是道。
因此，我们也要对万物都有敬畏之心。
人道能尽，天道随之；能尽天道，真道见之。
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