趵突泉在济南旧城西门外，至元二十九年（1292年），赵孟頫出任济南路总管，常游憩于此地，为官三年，与济南结缘深厚，情弥缱绻。
《趵突泉诗》作于元成宗元贞元年（1295）十二月，时赵孟頫辞官返回故里吴兴，为老家济南的周密（公瑾）所书，是存世赵书中墨跡楷书罕见大字佳作。同时还作有一幅名世的《鹊华秋色图》，皆描摹济南名胜。
趵突泉泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。
谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯，
云雾润蒸华不注，波澜声震大明湖。
赵孟頫（1254.10.20—1322.7.30），字子昂，号松雪道人，为宋宗室，湖州（今浙江吴兴）人。“博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨”。宋亡，入仕元，累官至翰林学士承旨，追封魏国公，谥文敏。
这首诗是为周密所书，原为两首描写济南名胜的诗，前卷已佚。周密（1232—约1298，1304之前）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓吴兴。南宋末年词人、文学家，曾任义乌令等职。
卷后五位题跋者，皆为当时高僧，诗书俱佳。
第一位题跋的高僧：灵隐蒲庵
历下灵泉绝世无，白河倒影浸冰壶。三春浑作桃花涨，六月潜回草树枯。元气空濛蒸海岱，大声震荡接江湖。拟从天上寻源去，振筞东观碣石孤。右次趵突泉诗韵 灵隐蒲庵（钤印“沙门来复”、“见心”、“蒲庵寐语”）
释来复（1319—1391）字见心，号蒲庵、竺昙叟。元末明初临济宗名僧，曾受明太祖朱元璋及诸藩王尊信，并赐金襕袈裟，封为僧官，荣宠一时。来复也是著名诗僧和书僧，《书史会要》和《续书史会要》均有传，其书法师宗赵孟俯，书画题跋诗词甚多。有诗集《澹游集》（抄本）和《蒲庵集》传世。
历下灵泉绝世无，白河倒影浸冰壶。三春浑作桃华涨，六月潜回草树
枯。元气空濛蒸海岱，大声震荡接江湖。拟从天上寻源去，振策东观
碣石孤。右次韵趵突泉诗韵。灵隐蒲庵。
第二位题跋的高僧：弘道
魏国风流一代贤，才华如锦笔如椽。为官昔在济南郡，出郭曾题趵突泉。鹄峙鸾停文力健，龙蟠凤翥墨花鲜。玉堂学士今何有，开卷令人独怆然。吴沙门弘道（钤印 “口竺隐”、“存翁”“白云堂书印”）
弘道(1315-1392),字竺隐,别号存翁,姑苏(今江苏苏州)吴江澄源里人，俗姓沈。洪武初住杭州慈感寺，兼领杭郡都纲，后转僧录司左善世。
僧侣官职：元朝抑道扬佛，入明，太祖鉴于元末佛教流弊，设定诸多僧寺管理条例，“又为处理僧侣寺院（道教亦然）计，详定僧官之制；设僧道衙门，置僧录司、道录司，各任其宫；品秩甚高，待遇优渥。” 僧录司，掌天下僧教事，设立左善世、右善世（正六品）；左阐教、右阐教（从六品）；左讲经、右讲经（正八品）、 左觉义、 右觉义（从八品）。（蒋维乔《中国佛教史》）
第三位题跋的高僧：守仁
玉堂文采古今无，历下亭前洦一壶。弹詈欲同丘岳重，墨痕不逐水泉枯。谪仙壮气横青海，贺老清风满鉴湖。春日题诗重怅望，济南山远白云孤。右追咏松雪道人趵突泉诗一首 长干沙门守仁书时洪武己巳春三月十日也（钤印“僧守仁印”、“一初”）
守仁，字一初，号梦觉，一曰梦观，俗姓闻，浙江富阳人，尝受教于杨维桢。元末明初高僧，曾住富阳永安山妙智寺。题跋中落款“长干”，起首有“长干”钤印一枚，应为“长干寺”之谓。洪武十五年（1382年）征授僧录司左讲经，后升右善世。著有《梦观集》六卷，已佚不存，惟日本国立公文书馆内阁文库藏有旧抄本一部。
第四位题跋的高僧：清濬
松雪老人词翰妙绝天下，当元初至元大德间，馆阁诸公皆推尊之。下至闾巷小儿，莫不知其姓名。非其德行之重、材学之美有以震耀乎？当时能若尔乎？或谓元朝士大夫字画声诗一变，夫故宋余习盖之公始，信然。今观其所书趵突泉诗，令人叹赏不已。宁上人得此，其善保之。洪武己巳春三月 天台沙门清濬识。（钤印“释清睿印”、“释此渊氏”）
清濬（1328年元泰定五年—1392年明洪武二十五年5月30日入灭），字此渊，别号随庵，浙江台州路黄岩县(今浙江省黄岩县)人，父亲李益，母应氏。清濬“幼学乡校，颖悟特异，然不甘处俗，年十三依妙明出家”，次年受具。1371年，元灭后，明太祖在首都的蒋山(今钟山)亲设普度大会，召全国“有道沙门十人”，清濬即居其一。洪武十九年(1368)，清濬受命任灵谷寺住持，明太祖亲制《山居诗十二首赐灵谷寺左觉义清濬》。
第五位题跋的高僧：如兰
趵突奔泉世所无，历城佳处似蓬壶。源头但欠千波涌，海眼何曾一日枯。平地风雷藏尺泽，满天星斗落澄湖。济南名士多如雨，翰苑题诗兴不孤。富春如兰（钤印“支离叟印”、“古春”、“涵翠堂印”）
富春如兰，释如兰，元末明初高僧，字古春，号支离，俗姓陈，富阳人。少时受教于“元末三高士”之一杨维桢，与守仁（字一初）同门。著有《支离集》。洪武丙子（1396年），应高僧召，后住持杭州天竺寺。浙江省杭州市天竺山有著名三寺（上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），千古名刹，时称“天竺三寺”。
《趵突泉诗卷》题跋时间为“洪武己巳”，明太祖朱元璋，洪武二十二年，1389年。此距赵孟頫写作时已近百年，第一位获赠人周密去世也已近九十年，朝代都更换了。当时获得此佳作的是“宁上人”，上人，旧时对精通佛学，德行高尚的僧人的尊称。则当是一位名号为“宁”的高僧了。
杨维桢所著《东维子文集》（会稽钱厓杨维桢亷夫著，（1296—1370），元末明初著名文学家、书画家），卷之十“送兰、仁二上人归三竺序”中的“兰、仁”即题跋中的“守仁”、“如兰”，有“余在富春时，得山中两生：曰兰、曰仁，天质机颕，皆有用世才。授之以春秋、经史学，兵兴潜于释”之述，而此墨宝流寓佛门，得以保全，复因潜于释乎？
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