黄梅雾灵黄梅雨，众耦齐和唱黄梅

（作者：项结权）

“山不在高，有仙则灵”，而安庆怀宁黄梅山则是“山不在高，有戏则名”。位于怀宁石镜乡的黄梅山。早在明天顺六年（1462）《直隶安庆郡志》就记载：“黄梅山普泽庵，在寿泉乡，绍兴元年晏公祖师创”；康熙十四年（1675）《安庆府志》载：“黄梅山，西北四十里，深郁，多杉木修竹。”民国《怀宁县志》载：“黄梅庵，在黄梅山，郡绅阮自华建，有石濑阁，今圮。”

至明末时期，被后人誉为“皖江戏剧鼻祖”的阮自华在黄梅山建有“别业”----石镜山庄和“黄梅庵”后，自此，黄梅山文人墨客集聚，热闹非凡。明万历三十五年，曲作家吴梦旸（明浙江归安人，字允兆。好吟诗，善作曲）来怀宁黄梅山拜访阮自华，阮自华家伎声班演唱小调助兴，吴梦旸在诗《集阮坚之宅》称为所唱的“田野美歌谣”。

阮自华家族世居桐城藕山（今属枞阳县），在该处拥有田产。阮自华中进士后，迁居安庆，并在怀宁黄梅山置办了别业，并在周边购买了田产。由于阮自华对戏曲、歌谣的喜爱，并创办了皖江地区有据可考的第一家戏班。其家所聘用长工、家仆等耳濡目染，自然也将这些“田野美歌谣”带入了田间劳作之中，阮自华的诗《假至藕山阳江墅饭畊者》中就写道：“和歌扣角牛衣下，醉向长林数鸀鶄”。

在怀宁黄梅山的阮氏家班解散后，农民在劳作之时“一人发声，众耦齐和”的习俗就保留下来。道光《怀宁县志》风俗志载：“每当播种之时，主伯亚旅，一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，宛如竹枝，至治之象，溢于垄亩。”此风俗志的撰者正是祖居怀宁黄梅山附近踏水桥的道光十五年进士陈世镕。陈世镕自小在黄梅山周边长大，自然深知当地的农耕风俗，所以撰写县志风俗之时，特将此载入。因播种一般都是在芒种之时，而芒种时节正是梅雨到来之际，因黄梅山有天池，吐雾则雨（民国《怀宁县志》载:黄梅山，山有天池，吐雾则雨），又因黄梅调的创始人阮自华自称“雾灵山人”。据传，怀宁黄梅山周边的谚语“黄梅雾灵黄梅雨，众耦齐和（谐音：种藕起禾）唱黄梅”应是来源于此。还有人认为众藕是指阮自华原籍藕山。

康熙年间，阮自华创作的“乡村美歌谣”，已经传到了与怀宁相邻的桐城，其曲调也了融进了“桐城歌”，当时正乡居桐城的张英获知“黄梅调”与阮氏家族有关联后，或是避讳阮大铖声名狼藉的名声，张英这位当朝大宰相，在一个梅雨季节，进入山中观察农民在雨中劳作的景象，并写了一首《山中观农夫力田之苦》：

黄梅节近苦滂沱，

正是山中力作多。

雨湿短蓑泥没骭，

农人犹听插田歌。

由于张英与其子张廷玉被称之为“父子宰相”，其影响力自然超过了明末时期的阮氏家族，所以“黄梅调”来源于怀宁黄梅山的真实源流逐步被民间淡忘，取而代之的是另一种说法：黄梅时节唱的歌调的被称为“黄梅调”。