读《道德经》52.天下有始，以为天下母；用其光，复归其明

原文

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

解释

天地万物都有起始，这个起始为万物之源。

知其根源，就能认识万物。

认识万物，如果再谨守万物的根本，这样终身不会有危险。

堵塞欲望之口，关闭欲望之门，终身不会有烦恼。

如果开放欲望之口，就会增添纷扰，终身不可救治。

能从细微处觉察事理叫明，能持柔守弱叫强。

用外在的智慧，复归内在的道，就不会身遭祸患。

这就是遵循道。

解析

“天下有始，以为天下母。”“母”，指生命的根本、来源。宇宙万物，都有一个根源，有一个初始，称之为“天下母”。动物和人类都是由母亲生养的，万事万物也都是由大道创造的。天地一开始的时候，大道已经存在在了。

“既得其母，以知其子。”道是万事万物的普遍规律，永恒存在。了解大道，就可以以此来了解万事万物的具体规律。茶有茶道，花有花道，武有武道，棋有棋道。

“既知其子，复守其母。”从具体的事物之间，比如棋道、花道、茶道，感知大道，坚守大道。“没身不殆”，这样地做事情永远没有危险，没有失败。

尽管世间任何一种事物都是大道的“孩子”，但是它们各有差异，有好坏之分。这就好比同母的兄弟，既有孝敬双亲的，也有不守孝道的，而违背孝道的人必定会遭到谴责。我们要像孝敬父母一般遵循大道的德行，只有这样才是合乎大道，也只有这样才能“没身不殆”。

“塞其兑，闭其门，终身不勤”，不依赖感觉，不把所见所知当作大道，用理性的思维，来认知大道。

“兑”是《易经》上的卦名，“兑上缺”，下面两横，上面一横的中间断缺为二，这是兑卦。“兑为泽”是水，代表海洋，在人体是嘴巴，是有漏洞有缺口的地方。老子说打坐修道的时候，嘴巴闭起来，不要讲话。

“终身不勤”并不是勤快地“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的。

人很容易受到外界的引诱，所以，目不妄视，口不妄言。眼、口是欲望的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，内心就很安宁，“终身不勤”，终身都不忧苦。

“开其兑，济其事，终身不救”，如果跟着感觉走，打开感官的门户，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，靠这些是了解不了大道的。

欲望太过，妄求太多，就会偏执，就会执着，进而丧失自我，骄横无知，情意恣肆。如此，人心就难以宁静，进而心灵板结，灵魂呆滞，言语乏味，行为迟钝。更得不到天道的佑护，穷于应付，疲于奔命，不得安静。

“见小曰明，守柔曰强。”“小”就是具体的事物，能够从具体的事物里了解具体的规律，这是一种明智。“守柔曰强”，不管多么强大，也要懂得坚守柔弱，因为柔弱才能长久。不激动，不发怒，达到柔和的境界。柔到极点就是坚强，生命就永远持续下去了。

“用其光，复归其明”，用道的光芒，来了解具体事物中的规律，复归到事物光明的状态。“无遗身殃”，不会给自己留下那么多的祸殃。“是为习常”，“习”就是普遍的意思。这就是一个普遍永恒的规律。

如果仅仅用“道”的智慧去了解和把握外部世界，却没有用其来观察自身，还不能算是活在“道”中。因此，用道的智慧去把握外在世界的同时，还要回过头来自省。如此，才能够做到终身没有灾殃，才算是常常活在“道”中。“知人者智，自知者明。”了解外部世界并不是最高明的智慧，而只有了解自我才是最高明的智慧。

袁天罡和李淳风是唐朝时期有名的大国师，深得唐太宗的信任。二人是亦师亦友的关系，据说中华预言第一奇书《推背图》就是他们两个人一起写出来的。

关于这个《推背图》的名字有一个的典故，据说李世民当时想知道大唐国运，于是就命袁天罡和李淳风二人一起推算后世的事，二人纷纷用自己的方法来推导，袁天罡用六壬神数，而李淳风用夜观天象的方法来推算。

二人一算就入迷了起来，一时间竟推算到几千年后，袁天罡知道算得太多，泄露天机没有好事，于是就停下了，但是李淳风还没有停下，于是袁天罡就在背后轻轻推了一下李淳风来提醒他，于是后来就用“推背图”命名这本预言书的名字。因为袁天罡大李淳风十九岁，所以李淳风就拜其为师，二人之间是亦师亦友的关系。关于拜师也有一则故事。

袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，于是远道而来，和其一块参修道术。

两人十分投缘，彼此每日谈古论今，相互学习参悟，可以说是亦师亦友，过得神仙似的。一年春天，两人趁着大地回春之际，一起到美丽幽静的蟠龙山的山道上踏青散步。两人边聊边走之际，发现前面路上出现了两行杂乱的牛的蹄迹。袁天罡半认真半开玩笑地对李淳风说：“李道友，就凭这路上的牛蹄迹，你能否知道它是公牛还是母牛？”

这个问题将李淳风给问愣了，心下觉得这如何能够判断呢！于是答道：“恕我愚钝，无法知道。”袁天罡笑一笑说：“但是，凭这牛的蹄迹，我能推知这是一头怀有身孕的母牛，并且其左目必然伤盲，不久之后，它会产一公牛犊。”

李淳风感到十分惊讶，说道：“你说的是真的吗？”

袁天罡却肯定地说：“十分确定！”

李淳风于是也不好再表示怀疑，但是心里其实并不十分相信。几天后，他特意找机会去印证这件事情。因为经常来山上放牧的牛就只有附近的一户农户，于是，他很容易便找到了那头牛。果然与袁天罡说得一模一样，那头牛已经产下了一头公牛犊。李淳风感到很神奇。他便去请教袁天罡道：“和您相处了这么久，今天才知道原来袁道兄还懂一些法术啊！”并说了自己刚去验证的事情。

袁天罡却笑道：“您怎么把一时的逗趣当真了，不过，我之所以能够断定那头牛的情况，并不是凭借什么法术，而只是凭借经验和观察所得推出结论罢了。牛怀有身孕，身体左边重为公胎，右边重为母胎。那天我看到牛的蹄迹左侧深，右侧浅，故断定其必产公犊；又见它只吃山道右边的草，而左边的草基本未动，想必是左目已经伤盲了。”

李淳风一听，感到心服口服，他感叹道：“怪不得前人说，大匠能诲人以规矩，但不能赋予每个人灵活机变的智巧。我若经过一段时间的刻苦学习，或许可以在术数方面达到很高的造诣；但是您的思辨智慧，却是远远地高于我的地方啊！”由此事件，李淳风也深深地感到自己的学问远在袁天罡之下，当即拜在袁天罡门下，并从此更加刻苦钻研和学习，更加细致地观察各种事物的现状及其内在的变化和联系，终于成为的术数界的一位著名大师。