在我们对书法有限的认知里，多数书法碑帖刻石都停留在数十、数百年，书法史学也是基于这样的范畴进行定义与研究。随着古代大墓遗迹出土，我们的认知与史学观也可能随之调整。比如最近出土的唐代《殷日德墓志》，引发书法界甚至文学界的高度关注。
该碑额为篆书，正文为标准唐楷，全碑内容丰富却无书者姓名，书法水平极高，且类似初唐褚遂良书体，立刻引起业界高度关注。这样的惊艳新发现，无疑会被塞入现有的书法碑帖体系里。
下面一起来欣赏这件历史书法“新作”:
《唐故马府君夫人墓志》
近年新出土的唐代《殷日德墓志》因书法颇类初唐名家褚遂良书体，遂引起广大书法爱好者的关注。程志宏在《青少年书法杂志》上发表文章探讨该墓志的书法特色，但拘泥于褚体而不能自拔，又没有结合当时的历史背景进行分析，鄙意其中有未尽之处，遂草成小文，探讨《殷日德墓志》的书法价值。
《殷日德墓志》虽然很像褚遂良书法，但毕竟距离褚氏离世已近70年，所以单纯探讨其褚体价值，我以为意义不大。唐代书法家钟绍京，因他是钟之后，故时人称他为“小钟”。钟绍京最为有名的作品就是现藏美国纽约大都会博物馆的《灵飞经》，除了当代书法家启功先生提出异议之外，以往历代书法家都认为这是钟氏的传世之作。通过比对传世《灵飞经》和《殷日德墓志》，虽然没有明确的书写者信息，但我倾向于墓志书法就是钟绍京的作品之一。
首先，钟绍京生于高宗时期，终于肃宗初年，《殷日德墓志》书写的时代正是钟氏书法成熟之时。
其次，钟绍京是南来士族，殷日德是殷秦州之后，也是南来士族，因太宗麾下名将殷娇的关系，家族地位较高。而钟绍京在中宗死后的玄武门政变中因支持玄宗有功而显赫一时，曾官至中书令。钟绍京又与太宗时期的名儒许叔牙孙女许氏(南方士族)结为婚姻。同为南来士族，都在京师为官，如果一定说他们家族之间没有往来，我认为是很难让人信服的。另外，两唐书及近年新出土墓志中可以见到大量的南方士族通婚的信息，如殷、颜世为婚姻，姚延夫妻志中姚氏与欧阳氏家族的联姻等等。
第三，钟绍京在早年就以擅长书法而知名，《旧唐书》卷九十七《钟绍京传》载：“以工书直凤阁，则天时明堂门额、九鼎之铭，及诸宫殿门榜，皆绍京所题…...绍京雅好书画古迹，聚二王及褚遂良书至数十百卷。”(《新唐书》卷一百二十一本传记载略同。)由此可知，钟绍京既擅长书法，对当时的书法家褚遂良是极为推崇和喜好。
不然，何必搜罗褚书真迹呢？那么他的书法风格也必定受到褚遂良的影响，这显然是毋庸置疑的。
第四，宋代赵明诚《金石录》卷二十三记述《隋周罗喉墓志》时称“右《隋周罗喉墓志》，无书人姓名，而欧阳率更在大业中所书《姚辩墓志》、《元长寿墓志》与此碑字体正同，盖率更书也。往时书学博士米苦善书，尤精于鉴裁，亦以余言为然。”
鄙意古人将没有书丹者姓名的碑志通过比对而认定为某人所书，并得到书法家的认可，所以“比对判定”不失为判定书写者的一个方法。所以，我将钟绍京传世的《灵飞经》和《殷日德墓志》的书法进行比对认定为钟绍京的书法是有先例可循的。
综合以上分析，我以为近年新出土的唐代《殷日德墓志》极有可能就是开元年间的书法家钟绍京的书法作品之一。
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