中国的汉字文化博大精深,每一个汉字从构形理据上进行分析,都能够发展成为一套系统性的知识。但有些人对汉字进行分析时,往往由于缺乏科学的方法指导,闹出了一些笑话。比如说,有人对“忍耐”的“忍”进行分析时,就指出“忍”字心上一把利刃,我们连利刃都能忍受,还有什么是不能忍的?
这种说法,乍听起来似乎有些道理。但是,在清华大学人文学院教授、中国文字学会理事李守奎老师看来,这样的解释等同于是在说笑话。为了帮助更多读者了解汉字文化,李守奎继《汉字为什么这么美》之后,又出版了一部重磅作品——《说解汉字一百五十讲》。
李守奎指出:世界上的文字可以分为表意文字和表音文字,这样两种系统,而我们的汉字便是表意文字系统中的典型代表。如果你认为,汉字的作用只是表达意义,那么你就想错了。实际上,汉字的形体构造以及发展演变,便反映出不同历史时期的社会状况,这也是汉字背后最为深层的文化底蕴。
在《说解汉字一百五十讲》这本书中,从始至终贯穿着这样的理念——对汉字进行更为深入的认识,这是我们在当代社会的文化需求。
那么,我们如何才能更为深入地认识汉字呢?李守奎先生认为,将汉字陌生化,便可以让我们脱离既有的经验,重新对汉字的形体构造、发展演变等进行重新思考。这便是一条更为深入认识汉字的途径。
要将汉字陌生化,我们就要从汉字当前的语境意义中跳脱出来。比如说,我们看到“及格”的“及”这个汉字时,我们不必先去思考在当前语意环境下,它代表怎样的意思,而是应该结合文字构形,再追溯到“及”的古文字。通过这样一番追溯,我们可以看到小篆中的“及”字,由“人”和“又”构成,这就说明,“及”字最初的意思是一个人从后面追赶另一个人,并且还从后面逮到了前面这个人。
在这一探索过程中,我们对于汉字最初的形态、发展演变过程,以及它的原始意义和各种引申意义,都能加以了解掌握,进而实现了深入认识汉字的目的。
看到李守奎对汉字进行的解说,我们也对汉字产生了新的认识。因为,在汉字的演变过程中,它由于历史原因被赋予了许多新的意义,并且在不同的社会阶段,存在不同的特殊指向。但汉字最初的、最原始的意义,却不应该被我们遗忘。
当然,假如我们只是通过古文字,对每个汉字的初始意义进行追溯,那么这个学习和探索的过程确实有些枯燥。难得的是,李守奎老师在《说解汉字一百五十讲》这部著作中,以灵动幽默的语言,向我们娓娓道来汉字知识,我们身为读者,仿佛有一种聆听长辈讲述文化故事的感受。更重要的是,通过李守奎的详细讲解,我们便能够避开认识古文字时的诸多误区,进而更加透彻地认识古文字。
看到这里,可能有些朋友会产生疑问:为什么我们一定要对汉字的结构和意义追根溯源?这是因为,曾经在一个历史时期,汉字承受着人们的“误解”,它被认为是“落后的文字”,只因它难写、难认、难懂。
然而,作为世界上持续使用时间最长的文字,汉字却是中华文化的基因,它理应被重新认识,而我们在重新认识汉字的过程中,也是在梳理华夏文明发源的脉络。以汉字记录语言,固然存在一定的不便与不足,可它也具有独特优势,正是汉字的存在,我们的中华文明才能够沿传至今,并永远地延续下去。
追溯汉字的起源发展,扩充我们的知识储备,这是一种精神享受,更是一个追根溯源的过程。《说解汉字一百五十讲》不仅带领我们穿越时空,了解到华夏古文明的绚丽多彩,也引领我们通过拆解汉字,了解到不同历史时期的社会风貌。
我们今日所见的每一个汉字,其背后都有着独特的文化内涵,正是这些汉字背后的文化意蕴,组成了华夏民族文化内核。我们在写下一句情话,或者默写一首古诗词时,却不一定会去考察这些方块字背后的文化底蕴。但是,当我们读罢《说解汉字一百五十讲》这本书,便会发出一声由衷的感叹:汉字真是了不起!我们更应当珍惜这些方块字,以及它们所体现出的华夏文明之光,如果不是汉字的存在,华夏文明便会如同其他古文明一般断绝。看到这里,你还会觉得汉字的存在无足轻重吗?
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