山西长子县发现一通4米高巨型石碑，原来是为讨好唐王朝的道观碑

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作者：李忠 授权发布

在山西长子县城西北郊外，唐代曾建有一座白鹤观，历经沧桑，其宫殿早已不复存在，但还有一块巨大的石碑孤零零地耸立在那里，其全称为《大唐潞州长子县白鹤观之碑》。

说起这通碑来，其中还有一些故事。

一、碑石刊立 一波三折

公元686年，即唐垂拱二年，时任长子县令的高同，觉得上党这个地方是一块风水宝地，于是就想盖一座庙表功。

正如碑文所说：“韩赵之旧境，辛冯之故迹，实两河之胜地，乃三城之奥区，鸠岭镇其西，鱼陂荡其北。”

如此佳境，正好可以迎合大唐天子对道教的推崇建立一座宏伟的道观，于是 “揆日晷，考星耀，设表置臬，授梓抡材，敞金殿而排霄，辟珠楼而望月。”

正当高同高知县热火朝天地 “营创基宇，造立尊容，建此丰碑，旌以功德”之时，但不知犯了啥事，留下个半拉子工程就丢官而去了。

过了十九年，也即神龙元年（705）之后，时任县令郑燧又带领县丞、主簿、县尉等一大帮人，与观主谷太希和一些法师、道士等，将白鹤观未竟之工程连同观内塑像等一并趋于完善，并请人撰写镌刻了碑文。

遗憾的是，石碑还没有最后立起，郑知县也离官而去了。

三十多年后的天宝三载（744），大概是白鹤观后来的观主，终于将此块大碑立了起来，并在碑阴刊刻了一首四十四韵五言诗。

诗后小跋曰：“改载岁春闰月晓霁时清明节。功既就，事亦列。即天宝三载仲春闰月首旬余六日也。”

掐指一算，这块碑从唐垂拱二年凿成，到天宝三载（744）立就，前前后后经历了近60年的漫长岁月，真可谓是前赴后继，一波三折。

二、鸿篇巨制 赞颂唐皇

正面碑文多达2600余字，前无题目，后无年月及撰书人姓名，下半部分文字多剥泐。碑阴诗文几乎全无踪迹，而且也没有拓片存世。

为了使碑文便于识读，乾隆朝长子书法家、诗人冯士翘曾用了一个多月的时间，根据碑刻残留痕迹和上下文意，将文字基本补齐。

碑文的主要内容是赞颂唐高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、女皇武则天及中宗李显几代皇帝的，同时记载了白鹤观始建和续建的盛况及购碑、刻碑的艰难曲折过程。

为何两任知县都要大兴土木、兴师动众来建这座白鹤观并立巨碑为皇帝们大唱赞歌呢？说起来也是有原因的。

唐朝开国君主李渊本是西凉李暠的后裔，胡化气息浓厚，他称帝后，为了抬高唐皇室的社会地位，便把春秋末期的老子认为宗祖。

因为老子不但姓李，还是中国古代思想家、哲学家、史学家及道家学派创始人。

至于唐王“李”与老子“李”是否一脉相承并不重要，关键是能利用老子的身份和道教来制造皇权神授的舆论，证明自己取得天下的“合法化”。

唐王朝刚建立，李渊就在老子故里大兴土木，建造宫阙殿宇。后来的唐高宗还追封老子为“太上玄元皇帝”，并创建了祠堂。

上有所好，下必甚焉。作为基层官员，巴不得找机会向朝廷讨好呢！所以就有了知县高同要创建、后来的郑燧要续建以及观主们要完善白鹤观的举动，并立巨碑为大唐皇帝歌功颂德。

碑文没有提及唐玄宗李隆基，正好说明碑文撰刻时李隆基尚未登基。这也就是说，在李隆基还没有称帝时，知县郑燧就离开了长子。

天宝三载，观主将此通已刻好碑文的大碑立起来后，大概也想表示对大唐王朝的感恩，所以就在碑阴刊刻了一首赞颂王屋山道士的五言诗，并记载了最后立碑的具体时间。

五言诗的内容，与唐朝一个叫司马承祯(639-735)的道士的事迹颇为契合。

碑文拓片

司马承祯，字子微，法号道隐，自号白云子，今河南温县人，是道教上清派第十二代宗师。

他少时笃学好道，无心做官，但文学修养极深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”。

武则天曾将他召至京都，亲降手敕，赞美他的道行高操 。景云二年(711)，唐睿宗将他召入宫中询问治国理政的事情，赐予了他宝琴及霞纹帔等。

开元九年(721)，玄宗把他迎入皇宫，命他校正《道德经》，对他深加礼待，并以"道兄"称之。开元十五年(727)，又召他入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。

司马承祯善书篆、隶，自为一体，号"金剪刀书"。玄宗曾命他以三种字体书写《老子道德经》并刊刻于石。宰相张九龄、张说等也都对他以师相称。

他羽化后，被追赠为银青光禄大夫，谥"正一先生"。

碑阴五言诗的选刻也大有深意：一来赞扬了本宗的第“十二代宗师” 司马承祯，二来也寓含了睿宗李旦、玄宗李隆基对道教的尊崇，正好可以弥补正面碑文没有来得及对这二位皇帝赞美的缺憾，所以并非如《金石记》中所说的“与前文不相蒙”。

有人说最后立碑的白鹤观观主就是诗中所说的王屋山道士，但根据诗的内容推理，这种可能性不大。

如果真是的话，名气如此大的人来到此方宝地，府志、县志上不会没有一点点记载的。

这通巨碑的刻立，既反映了唐代道教的盛行，特别是官方的高度重视，也填补了志书中的缺失。

比如，光绪《长子县志》中唐代官职所增加的知县高同、郑燧，还有县丞白贞谅、辛齐物，县尉王晟、张瑜等，其依据就是该碑。

三、撰文书丹 其名不详

长子白鹤观碑，《山右石刻丛编》《金石萃编》《寰宇访碑录》《山右金石记》以及光绪《长子县志》等皆有著录。

关于碑文和诗的作者是谁，碑刻上没记载，现有著录资料也难以查出。

有关碑文的书丹者，则众说纷纭。大多数人依据字体猜测说出自虞世南之手，比如清乾隆二十年（1755）任县教谕的李光万、三十一年（1766）任知县的王巨源、四十三年（1778）县志主纂之一的黄柱山以及长子县诸生刘敏等都持这种观点。

此外，也有说是欧阳询所书。事实上，书丹者绝不可能是此二人。

如上所述，此碑初建于垂拱二年即公元686年，正面碑文大概书刻于神龙元年即公元705年或之后，最后竖立并在碑阴刻诗的时间是天宝三载即公元744年。

而虞世南的生卒时间是公元558-638年，欧阳询的生卒时间是公元557-641年。

这也就是说，这两位大书法家早在垂拱二年之前就去世了，根本不可能起死回生，也不会生前预知先写好碑文再离开人世。

关于这一点，前文提到的冯士翘曾有所考证。他还听当地父老们传说，书丹者是当时的一个隐君子，其书法与虞世南极像，是在有权势者的胁迫下写就的。

为此他曾作诗说：“碑版分明垂拱世，何人记作贞观年？虞公自是瀛仙侣，身后恐难颂则天。”

因碑文书法谨整肃穆，结体疏朗，行笔从容，气势内收，法度井然，确为上乘之作，民国年间，曾有人将此碑的拓片裁剪后制成字帖印行于世，供人们习书时临习。

四、碑制宏大 长治之冠

《白鹤观碑》现存原址，青石质，螭首龟趺，通高435厘米。碑首高50厘米，碑座高135厘米（现已埋入地下），碑身高250厘米，宽128厘米，厚44厘米，碑额 “大唐潞州长子县白鹤观之碑” 隶书阴刻。

如此高大的石碑，现在山西长治已不多见。

碑帽

长治市平顺县城东20公里处的五龙垴绝壁上，有一通高9.57米、宽4.35米被称为“三晋属中第一碑”的石刻。

若仅从尺寸上来看，长子《白鹤观碑》当不可与其相比。但从严格意义上说，平顺这面“三晋第一碑”并非人们通常所见到的那种独立的石碑，而是一块表面形状像碑一样的巨型摩崖石刻。

而长子县这通《白鹤观碑》，无论是碑的形制和高度以及体积之庞大还是镌刻文字之多、书法艺术之精美，都堪称长治地区古碑刻之冠。

据府志载，乾隆三十四年（1769），当时的县令王巨源曾为此碑建亭一座，并将自己的诗作刻石嵌于这块巨碑旁，如今这些也都早已不见。

如此瑰宝，现仍在野地里饱受风雨侵蚀，还是应当给予有效保护才是。